الوجود الدائم ، فله على فرض دوام الوجود حاجة دائمة في ذاته ، وإن كان مع شرط الوجود له بنحو الضرورة بشرط المحمول مستغنيا عن العلة ، بمعنى ارتفاع حاجته بها .
وأيضا سيجئ [1] أن وجود المعلول - سواء كان حادثا أو قديما - وجود رابط متعلق الذات بعلته غير مستقل دونها ، فالحاجة إلى العلة ذاتية ملازمة له .
الفصل التاسع الممكن محتاج إلى علته بقاء كما أنه محتاج إليها حدوثا [2] وذلك لأن علة حاجته إلى العلة إمكانه اللازم لماهيته ، وهي محفوظة معه في حال البقاء ، كما أنها محفوظة معه في حال الحدوث ، فهو محتاج إلى العلة حدوثا وبقاء ، مستفيض في الحالين جميعا [3] .
برهان آخر : إن وجود المعلول - كما تكررت الإشارة إليه [4] وسيجئ [5] بيانه - وجود رابط متعلق الذات بالعلة متقوم بها غير مستقل دونها ، فحاله في

[1] في الفصل الثالث من المرحلة السابعة .
[2] خلافا لجمهور المتكلمين حيث ذهبوا إلى أن الفعل يستغني عن الفاعل في بقائه . هذا منسوب إليهم في شرحي الإشارات 1 : 315 ، وشرح الإشارات للمحقق الطوسي 3 : 68 - 69 .
[3] لا ريب في أن كل ممكن فقير ومحتاج إلى الغني ، كما قال الله تعالى : " أنتم الفقراء إلى الله " ، وعلة فقره واحتياجه هو إمكانه الذي محفوظ معه حال البقاء والحدوث ، فهو محتاج إلى الغني حدوثا وبقاء بمعنى انه يحتاج إلى الفيض الأقدس الإلهي حال البقاء والحدوث . ونعم ما قيل : باندك التفاتى زنده دارد آفرينش را * اگر نازى كند از هم فرو ريزد قالبها وأيضا : اي وجود تو سرمايهء همه كس * اي ظل وجود تو وجود همه كس گر فيض تو يك لحظه بعالم نرسد * معلوم شود بود ونبود همه كس
[4] في الفصل الثاني من المرحلة الثالثة ، والفصل السابق من هذه المرحلة .
[5] في الفصل الثالث من المرحلة السابعة .

68