ابتلى لا يخوض في كلامه ، ويتغافل عمّا يجري عليه ، والسلطان ، وإذا ابتلى يكثر الحذر وإن أظهر المحبّة ، ولا يعتمد ويرافقه مرافقة الطفل ، ويتكلَّم على حسب إرادته ، ولا يدخل بينه وبين أهل بيته فهو مضرّ ، ويبالغ في الأدب ، ويستعيذ عند الدخول عليه .
ولا يصادق العامّة لفساد الزمان ، وورد : « خالطوا الناس بأعمالهم ، وزايلوهم بالقلوب » . [1] ولا يعتمد إلَّا على من جرّب تحقيقا في الأحوال المختلفة ، فلا تجد جزءا من مائة ممّا يظهرونه ، ولا يطمع رعاية الحقّ ولا ما في أيديهم ، ولا يعاتب من لم يقض حاجته وإلَّا لطال الأمر ، ويحمد اللَّه إن رأى منهم كرامة ، ويكلهم إلى اللَّه إن رأى منهم مكروها ، ويستعيذ باللَّه من شرّهم ويشارك في حقّهم ، ويتغافل عن باطلهم ، ويحسب الكبير كالأب ، والصغير كالابن ، والمساوي كالأخ ، ويبالغ في الاحتمال والإحسان إلى أهله وغير أهله ، فان لم يصب أهله فهو من أهله .
والأصل أن يحبّ له ما يحبّ لنفسه ، ولا يهجره فوق ثلاثة أيّام ، فورد أنّه « لا يحلّ » [2] ويستأذن للدخول ثلاثا مستأنسا بوقع النعل والتسليم والتسبيح والتحميد والتكبير والتنحنح ، يمكث بعد كلّ قدر أن يفرغ من نحو الأكل ، فورد : « الاستئذان ثلاث : فالأولى : يستضيئون من هو ولما جاء ، والثانية :
يستصلحون ، والثالثة : يأذنون أو يردّون » . [3] ولا يطلع على الباب ، ويدقّه لينا ، ولا يدخل على الظلمة تحاميا عن

[1] عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السلام . ش
[2] أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ، كما ورد في كلام الرسول صلى اللَّه عليه وآله . ش .
[3] راجع الكافي 2 : 274 ، قرب الاسناد : 62 .

263