وعلى حزن [1] ، ولا يهذّه هذّ الشعر ، ولا ينثره نثر الدّقل [2] ولا يكون همّه آخر السّورة .
ويعظَّم القرآن ، ويحضر القلب ويتدبّره [3] ، ويردّده ويتفهّمه ، ويلتمس غرائبه [4] ، ويقدّر أنّه المراد بكلّ خطاب وقصّة ، ويتأثّر باختلاف حال القلب [5] بحسب المعنى ، فيفرح ويشتاق ويخاف عند آية رحمة وجنّة وعذاب ، ونحو ذلك .
ويترقّى في القراءة ، فالأدنى تقدير أنّه يقرأ بين يدي اللَّه سبحانه ، ثمّ انّه يخاطبه ، ثمّ برؤية المتكلَّم وصفاته وأفعاله في الكلام ، وهو للصدّيقين ، والأوّلان لأصحاب اليمين ، وغيرها للغافلين ، ويرى دخوله فيما ورد في العاصين والمقصّرين دون المقرّبين وذوي اليقين .
ويسأل المرجوّ ، ويتعوّذ عن المخوف [6] ، ويبكي أو يتباكى ولو على فقدان البكاء .
ويسرّ إن خاف الرياء ، أو تشويش المصلَّي ، ولا يجهر ، لأنّه يجمع الهمّة ، ويصرف السمع اليه ، وينفي النوم والكسل ، ويزيد في النشاط ، ويوقظ الراقد ، ويرغَّب في العبادة .
ويسجد عند كلّ آية سجدة من الخمس عشرة المشهورة ، وجوبا في

[1] راجع الكافي 2 : 449 - 1 و 2 و 5 و 6 و 10 و 12 ، مجمع البيان 5 : 378 .
[2] راجع الكافي 2 : 449 - 1 ، وفي الكافي : « نثر الرمل » ، الهذّ سرعة القراءة ، والدقل ، رديّ التمر ويابسه وفي حديث أمير المؤمنين ( ع ) : « الرمل » وهو أوضح والتعبير به أولى .
[3] كما جاء عن أمير المؤمنين ( ع ) : « لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر » ، راجع معاني الأخبار : 226 .
[4] كما في حديث لأمير المؤمنين ( ع ) ، راجع الكافي 2 : 438 - 2 .
[5] نفس المصدر
[6] راجع الكافي 2 : 451 - 1 ، أمالي الصدوق : 211 - 9 - 44 .

126