والإخلاص ، والسخاء ، والتوكَّل ، والتوبة ، والشكر ، والخوف ، والرجاء ، والتصديق ، والرأفة ، والعلم ، والفهم ، والرفق ، والتؤدة ، والصبر ، وسلامة الصدر ، والإنصاف والحياء التي هي بإزاء تلك الفروع .
وذلك بأن يتذكر آفات تلك الرذائل وما ورد في ذمّها ومدح أضدادها المحمودة وتكلَّف النفس على الطرف المقابل بالأفعال المستجلبة له بالاعتياد حتّى وقفت على الاعتدال ، والرذائل يجرّ بعضها بعضا وكذا الفضائل .
ولنأت بجملة من أصول المطهّرات :
باب الصبر وهو ثبات باعث الدّين في مقابلته باعث الهوى ، فعلى الشاقّ كالعبادة والمكروه كالمصيبة صبر مطلقا ، وضدّه الجزع والهلع ، وعن الشهوتين عفّة وضدّه الشره ، وفي الغنى ضبط النفس وضدّه البطر ، وفي الحرب الشجاعة وضدّه الجبن . وفي كظم الغيظ الحلم وضدّه الغضب ، وفي النوائب سعة الصدر وضدّه ضيقه ، والضجر والتبرّم ، وفي إخفاء الأمر كتمان وضدّه الإذاعة ، وفي فضول العيش زهد وضدّه الحرص ، وورد : « الصبر رأس الإيمان » [1] .
وجدواه سهولة العبادة ، وتوفية الأجر بغير حساب ، ويكتب له على المصيبة ثلاثمائة درجة ، وعلى الطاعة ستمائة ، وعن المعصية تسعمائة .
وحقّه أن يكون للَّه عزّ وجلّ لا لحميّة تعصّب ورياء ونحوهما ، وأن يصون النيّة في الطاعة عن الرياء والأداء عن التكاسل والثواب عن الإفشاء ، ويتحمّل في المصيبة ، ممكن المجازاة بترك المكافاة قولا وفعلا ، وفي غيره بترك الجزع ، والشكاية إلى غير اللَّه ، واستمرار العادة في الطعام

[1] الكافي 2 : 87 .

59