فالأحمر ، وأن ينثر الذريرة [1] عليها جميعا ، ويكتب في حاشيته بغير سواد :
فلان يشهد أن لا إله إلَّا اللَّه .
ويوضع معه جريدتان خضراوان من سعف النخل ، فان لم يوجد فمن السدر ، وإلَّا فمن الخلاف ، وإلَّا فمن شجر رطب ، فورد : « أنّه يتجافى عنه العذاب والحساب ما دام رطبا » [2] ويكفي وضعهما معه في كفنه أو قبره ، والأولى أن يكون قدر شبر ، وأن يجعل إحداهما من جانبه الأيمن ، ملاصقة بجلده من عند الترقوة إلى ما بلغت ، والأخرى من الأيسر فوق القميص كذلك .
والكفن الواجب من أصل التركة مقدّما على الدّيون والوصايا ، ولذات البعل على بعلها وإن كانت موسرة ، وللمملوك على مولاه ، وكذا بقيّة المؤن .
باب التشييع والتربيع وهما مستحبّان ، والأفضل في التشييع أن يمشي ورائها ، أو إلى أحد جانبيها ، خاشعا متفكَّرا في الموت والاستعداد له مسترجعا غير متكلَّم ، وفي التربيع أن يبدأ بمقدّم السرير الأيمن ، ثمّ يمرّ عليه إلى مؤخّره ثم بمؤخّره الأيسر ، ثمّ يمرّ عليه مقدّمه ، [ ومن بدأ بالمقدّم الأيسر عكس الدوران ، فلم يبعد ، إذا الإضافة في مثلها قد تتعاكس ] [3] وليس الترتيب شرطا ، فورد :
« أيّها شاء » في جواب : إله جانب يبدأ به ؟ [4] ، وليس فيه دناءة ولا سقوط مروءة ، فقد فعله النّبي ( ص ) والأئمة المعصومين عليهم السلام ، وورد : « من

[1] الذريرة : هي الطيب المسحوق وقيل : طيب خاصّ معروف بهذا الاسم في بغداد . ش .
[2] عن أبي جعفر الباقر عليه السلام . ش .
[3] أثبتناه من نسخة « ب » .
[4] عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ، لحسين بن سعيد حيث كتب إليه يسأله عن سرير الميّت . ش .

279