على الحوادث بالأسباب وهو يضاهي استدلال الطبيب بالنبض على ما سيحدث من المرض وهو معرفة بمجاري سنّة اللَّه تعالى وعادته في خلقه ولكنّه مذموم في الشرع ، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا [1] » وقال صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « أخاف على أمّتي بعدي ثلاثا : حيف الأئمّة وإيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر [2] » .
أقول : ومن طريق الخاصّة ما رويناه عن أمير المؤمنين عليه السّلام : أنّه قال لبعض أصحابه لمّا عزم على المسير إلى الخوارج « فقال له يا أمير المؤمنين : إن سرت في هذا الوقت خشيت عليك أن لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال له : أتزعم أنّك تهدي إلى الساعة الَّتي من سار فيها صرف عنه السوء وتخوّف من الساعة الَّتي من سار فيها حاق به الضرّ ، فمن صدّقك بهذا فقد كذّب القرآن واستغنى عن الاستعانة باللَّه في نيل المحبوب ودفع المكروه ، وتبتغي في قولك للعامل بأمرك أن يوليك الحمد دون اللَّه لانّك بزعمك أنت هديته إلى الساعة الَّتي نال فيها النفع وأمن فيها الضرّر ثمّ أقبل عليه السّلام على الناس فقال : أيّها الناس إيّاكم وتعلَّم النجوم إلا ما يهتدى به في برّ أو بحر فإنّها تدعو إلى الكهانة ، والمنجّم كالكاهن والكاهن كالساحر والساحر كالكافر والكافر في النّار [3] » .
وفي كتاب من لا يحضره الفقيه [4] « عن عبد الملك بن أعين قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : إنّي قد ابتليت بهذا العلم فأريد الحاجة فإذا نظرت إلى الطالع ورأيت الطالع الشرّ جلست ولم أذهب فيها وإذا رأيت الطالع الخير ذهبت في الحاجة ؟ فقال لي : تقضي ؟ قلت : نعم ، قال : أحرق كتبك » .
قال أبو حامد : « وإنّما زجر عنه من ثلاثة أوجه : الأوّل أنّه مضرّ بأكثر الخلق فإنّه إذا ألقى إليهم أنّ هذه الآثار تحدث عقيب سير الكواكب وقع في نفوسهم أنّ الكواكب هي المؤثّرة وأنّها الآلهة المدبّرة لأنّها جواهر شريفة سماويّة يعظم

[1] أخرجه الطبراني في مسنده الكبير من حديث ابن مسعود ، وابن عدى في الكامل عنه وعن ثوبان كما في الجامع الصغير باب الألف ، وأخرجه ابن عبد البر في العلم كما في المختصر ص 117 .
[2] أخرجه ابن عبد البر في العلم كما في المختصر ص 117 .
[3] النهج خطبة : 77 .
[4] باب الأيام والأوقات التي يستحب فيها السفر من كتاب الحج تحت رقم 14 .

76