وجّهته إلى جهة القبلة واللَّه سبحانه يتقدّس عن أن يحدّه الجهات حتّى تقبل بوجه بدنك عليه ، وإنّما وجه القلب هو الَّذي يتوجّه به إلى فاطر السماوات والأرض فانظر إليه أمتوجّه هو إلى أمانيه وهممه في البيت والسوق ، ومتّبع للشهوات أم مقبل على فاطر السماوات والأرض وإيّاك وأن يكون أوّل مفاتحتك للمناجاة بالكذب والاختلاق ولن ينصرف الوجه إلى اللَّه إلا بانصرافه عمّا سواه فاجتهد في الحال في صرفه إليه وإن عجزت عنه على الدوام ليكون قولك في الحال صدقا وإذا قلت : « حنيفا مسلما » فينبغي أن بخطر ببالك أنّ المسلم هو الَّذي سلم المسلمون من لسانه ويده فإن لم تكن كذلك كنت كاذبا فاجتهد أن تعزم عليه في الاستقبال وتندم على ما سبق من الأحوال ، وإذا قلت : « وما أنا من المشركين » فأخطر ببالك الشرك الخفيّ فإنّ قوله تعالى : « فمن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربّه أحدا » [1] نزل فيمن يقصد بعبادته وجه اللَّه وحمد الناس وكن منفيّا من هذا الشرك ، واستشعر الخجلة في قلبك أن وصفت نفسك بأنّك لست من المشركين من غير براءة من هذا الشرك فإنّ اسم الشرك يقع على القليل والكثير منه ، وإذا قلت محياي ومماتي للَّه فاعلم أنّ هذا حال عبد مفقود لنفسه موجود لسيّده وأنّه إن صدر ممّن رضاه وغضبه وقيامه وقعوده ورغبته في الحياة ورهبته من الموت لأمور الدنيا لم يكن ملائما للحال ، وإذا قلت : « أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم » فاعلم أنّه عدوّك ومترصّد لصرف قلبك عن اللَّه ، حسدا لك على مناجاتك مع اللَّه وسجودك له مع أنّه لعن بسبب سجدة واحدة تركها ولم يوفّق لها وإنّ استعاذتك باللَّه منه بترك ما يحبّه وتبديله بما يحبّ اللَّه لا بمجرّد قولك وإنّ من قصده سبع أو عدو ليفترسه أو يقتله فقال : « أعوذ منك بذلك الحصن الحصين » وهو ثابت على مكانه إنّ ذلك لا ينفعه بل لا يعيذه إلا تبديل المكان فكذلك من يتّبع الشهوات الَّتي هي محابّ الشيطان ومكاره الرّحمن فلا يغنيه مجرد القول فليقترن قوله بالعزم على التعوّذ بحصن اللَّه عزّ وجلّ عن شرّ الشيطان وحصنه لا إله إلا اللَّه إذ قال تعالى فيما أخبر عنه

[1] الكهف : 110 .

386