إلى فهم ما يقرأه في الصلاة ويشغلها به عن غيره ويعينه على ذلك أن يستعدّ له قبل التحريم بأن يجدّد على نفسه ذكر الآخرة وموقف المناجاة وخطر المقام بين يدي اللَّه تعالى وهول المطَّلع ، ويفرغ قلبه قبل التّحريم بالصلاة عمّا يهمّه ، فلا يترك لنفسه شغلا يلتفت إليه خاطره ، قال النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لعثمان بن أبي شيبة : « إنّي نسيت أن أقول لك : تخمّر القدير الَّذي في البيت فإنّه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل الناس عن صلاتهم » [1] فهذا طريق تسكين الأفكار فإن كان لا يسكن هائج أفكاره بهذه الدّواء المسكَّن فلا ينجيه إلا المسهل الَّذي يقمع مادّة الدّاء من أعماق العروق وهو أن ينظر في الأمور الشاغلة الصارفة له عن إحضار القلب ولا شكّ في أنّها تعود إلى مهمّاته وأنّها إنّما صارت مهمّا بشهواته فليعاقب نفسه بالنزوع عن تلك الشهوات وقطع تلك العلائق ، فكلّ ما يشغله عن صلاته فهو ضدّ دينه وجند إبليس عدوّه ، فامساكه أضرّ عليه من إخراجه فيتخلَّص عنه بإخراجه .
كما روي « أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لمّا لبس الخميصة الَّتي أتاه بها أبو جهم وعليها علم وصلَّى فيها نزع بعد صلاته وقال : اذهبوا بها إلى أبي جهم فإنّها ألهتني آنفا عن صلاتي وائتوني بأنبجانيّة أبي جهم وأمر بتجديد شراك نعله ، ثمّ نظر إليه في الصلاة إذ كان جديدا فأمر أن ينزع منها ويردّ الشراك الخلق [2] » .
وكان صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم قد احتذى نعلا فأعجبه حسنها فسجد فقال : تواضعت لربّي كيلا يمقتني ثمّ خرج بها فدفعها إلى أوّل سائل لقيه ، ثمّ أمر عليا عليه السّلام أن يشتري له نعلين سبتيّتين

[1] قال العراقي : الحديث أخرجه أبو داود من حديث عثمان الحجى وهو عثمان ابن طلحة كما في مسند أحمد ووقع للمصنف أنه قال ذلك لعثمان بن شيبة وهو وهم
[2] قال الفيومي في المصباح : الخميصة : كساء أسود معلم الطرفين ويكون من خز أو صوف وان لم يكن معلما فليس بخميصة . وظاهر النووي في شرحه على صحيح مسلم أن الكساء إذا كان له علم فهو خميصة وإذا لم يكن له علم فهو انبجانية ا ه‌ وهي - بالباء المفتوحة - كما في القاموس في مادة ن ب ج ومنبج - كمجلس - موضع ، وكساء منبجاني وانبجانى بفتح بائهما نسبة على غير قياس . والخبر رواه مسلم في صحيحه ج 2 ص 78 ونحوه النسائي في السنن ج 2 ص 72 . وابن ماجة تحت رقم 3550 .

375