في شأن علماء العامّة من ذلك لعدم ثبوته ولا دلالة لأكثره على فضيلة وأذكر بدله في موضع آخر ممّا اتّفق عليه أهل الإسلام من فضائل أهل البيت عليهم السّلام ما يعلم أنّ الَّذين ينتحلون التشيّع ويدّعون محبّتهم عليهم السّلام لكاذبون وقد روى في الكافي [1] « عن جابر عن أبي جعفر عليه السّلام قال قال لي : يا جابر أيكفي من انتحل التشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت فواللَّه ما شيعتنا إلا من اتّقى اللَّه وأطاعه وما كانوا يعرفون يا جابر إلا بالتواضع والتخشّع والأمانة وكثرة ذكر اللَّه والصوم والصلاة والبرّ بالوالدين والتعهّد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكفّ الألسن عن الناس إلا من خير وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء قال جابر : فقلت : يا ابن رسول اللَّه ما نعرف اليوم أحدا بهذه الصفة فقال : يا جابر لا تذهبنّ بك المذاهب حسب الرجل أن يقول أحبّ عليّا وأتولاه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالا فلو قال : إنّي أحبّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فرسول اللَّه خير من عليّ ثمّ لا يتّبع سيرته ولا يعمل بسنّته ما نفعه حبّه إيّاه شيئا فاتقوا اللَّه واعملوا لما عند اللَّه ليس بين اللَّه وبين أحد قرابة أحبّ العباد إلى اللَّه وأكرمهم عليه تعالى أتقاهم وأعملهم بطاعته يا جابر واللَّه ما يتقرّب إلى اللَّه تعالى إلا بالطاعة ، ما معنا براءة من النار ولا على اللَّه لأحد من حجّة ، من كان للَّه مطيعا فهو لنا وليّ ومن كان للَّه عاصيا فهو لنا عدوّ ، وما تنال ولايتنا إلا بالعمل والورع » .
وفي حديث آخر إنّ شيعة عليّ الحلماء العلماء ، الذبل الشفاه ، تعرف الرهبانيّة في وجوههم - إلى غير ذلك - وسيأتي تمام الكلام في هذا الباب في كتاب آداب الشيعة وأخلاق الإمامة من ربع العادات إن شاء اللَّه تعالى .
* ( الباب الثالث ) * « فيما يعدّه العامّة من العلوم المحمودة وليس منها وفيه بيان الوجه الَّذي يكون به بعض العلوم مذموما وبيان تبديل أسامي العلوم وهو الفقه والعلم والتوحيد والتذكير والحكمة وبيان القدر المحمود من العلوم الشرعيّة والقدر المذموم منها .

[1] المجلد الثاني منه ص 74 .

74