إسم الكتاب : المحجة البيضاء في تهذيب الأحياء ( عدد الصفحات : 438)

صفاته فهو كالخازن لأنفس خزائنه ، ثمّ هو مأذون له في الإنفاق على كلّ من هو محتاج إليه فأيّة رتبة أجلّ من كون العبد واسطة بين ربّه سبحانه وبين خلقه في تقريبهم إلى اللَّه عزّ وجلّ زلفى وسياقتهم إلى الجنّة المأوى » .
* ( فصل ) * أقول : ومن الشواهد العقليّة على شرف العلم ونفاسته أنّ اللَّذّة والابتهاج والسرور ليست إلا بالإدراك ولا شكّ أنّ اللَّذّات العقليّة أقوى وأشدّ من اللَّذّات الخياليّة والخياليّة أقوى وأتمّ من الحسّيّة ، بل لا نسبة للَّذّات العقليّة إلى الحسّيّة وذلك لأنّ العقل يدرك الشيء على ما هو عليه مجرّدا عمّا هو غريب له من القشور والملبوسات فينال حاقّ جوهره ولبّ ذاته ، وأمّا الحسّ فلا يدرك إلا المخلوط بغيره ، والمشوب بما سواه ، فلا يحسّ باللَّون ما لم يحسّ معه بالطول والعرض والوضع والأين وبأمور أخرى غريبة عن حقيقة اللَّون ، وأيضا فإنّ إدراك العقل يطابق المدرك ولا يتفاوت والحسّ يرى الشيء الواحد عظيما في القرب ، صغيرا في البعد ، وكلَّما صار أبعد يراه أصغر إلى أن يصير بسبب البعد كنقطة ثمّ تبطل رؤيته وكلَّما صار أقرب كان أعظم إلى أن يصير بسبب القرب كنصف العالم ثمّ تبطل رؤيته ، وأيضا العقل الَّذي يراعي القوانين العقليّة المنطقيّة ويتطهّر من المعاصي والأدناس ولا يزاحمه الوهم والوسواس فهو معصوم من الغلط والخطأ ، وأمّا الحسّ فهو يغلط في الإدراك كثيرا حيث يرى الشمس مقدار أترجة ومقدار جرمها مائة وستّون مثلا لمقدار جرم الأرض [1] وأيضا فإنّ مدركات العقل الأمور الكليّة الأزليّة والذوات النوريّة الَّتي يستحيل تغيّرها وذات الحقّ الأوّل الَّذي يصدر منه كلّ كمال وجمال وبهاء في العالم وتفاصيل المعقولات لا تكاد تتناهي لأنّ أجناس الموجودات وأنواعها غير متناهية وكذا المناسبات الواقعة بينها وهي تقوّي العقل وتزيده نورا كلَّما كثرت ، وأمّا مدركات الحسّ فهي الأجسام وأعراضها المستحيلة الزائلة المحصورة في أجناس قليلة وهي تفسد الحسّ إذا قويت لذّته ، فإنّ لذّة العين مثلا في الضوء وألمها في الظلمة

[1] على ما عليه القدماء .

41