الأعضاء ولهذا يشترك كل الأعضاء ويجب غسلها بالالتذاذ الواقع لحصول الانحلال عنها كلها .
ثم إن الله تعالى سلط قوة الشهوة على البنية حتى أنها تجمع تلك الأجزاء الطلية .
فالحاصل أن تلك الأجزاء كانت متفرقة جدا أولا من أطراف العالم ثم إن الله جمعها في بدن ذلك الحيوان وجمعها الله في أوعية المني ثم إنه تعالى أخرجها ماء دافقا إلى قرار الرحم .
فإذا كانت هذه الأجزاء متفرقة فجمعها وكون منها هذا الشخص فإذا افترق بالموت مرة أخرى فكيف يمتنع عليه جمعها مرة أخرى . هذا تقرير الحجة وإن الله تعالى ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ إلى قوله : وَتَرَى الأَرْضَ هامِدَةً ثم قال ذلِكَ بِأَنَّ الله َ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّه ُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّه ُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ الله َ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ .
وقال في سورة المؤمنين بعد ذكر مراتب الخلقة : ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ .
وقال في سورة لا أقسم : أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى .
وقال في سورة الطارق : فَلْيَنْظُرِ الإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ . . . إلى قوله تعالى إِنَّه ُ عَلى رَجْعِه ِ لَقادِرٌ انتهى كلامه .
ولا يخلو عن خدش وإمكان مناقشة في أكثر مقدماته التي لا يحتاج إليها ولا دلالة في القرآن عليها .
ولقد سنح للخواطر وجوه أخرى منها : ما تفردت به وهو أن إبداع الصور وإنشائها أنسب وأقرب إلى العلة الأولى من تركيبها وجمع أشتاتها ومتفرقاتها لأن

532