كما تراه من علماء هذا الزمان . وكما أن مدركات الأوهام أسرار على القوى الحسية كذلك مدركات العقول أسرار على الأوهام ومدركات النظار بدقة أنظارهم وأفكارهم أسرار على أوائل العقول .
فهكذا أكثر ما هو علانية وعيان عند طور آخرين من العقول الأخروية أسرار على العقول الدنياوية والعلماء البحثية .
ولهذا المعنى روي أنه قال النبي : إذا ذكر القدر فأمسكوا وذلك لأن القدر سر على طور أهل البحث ونطقهم البحثى وكلامهم البشري .
فلا يتصور أن يحيط به أحد ما دام كونه متعلق القلب بالدنيا ولم يتخلص عن أسرار الوهم وتغليطه .
ومن جملة هذه الأشياء التي لا يمكن أن يصل إلى معرفتها الإنسان بفطانة البتراء وبصيرته الحولاء بل إدراكه يحتاج إلى ولادة ثانية وفطرة مستأنفة وطور آخر من العقل هي أمور القيامة وأحوال الآخرة لأنه يستحيل جواب السائل عنه على وجهه ما دام السائل مشتغل القلب بالدنيا مسحورا بسحر الطبيعة . وقول الكفار مَتى هذَا الْوَعْدُ سؤال عما يستحيل الجواب عنه على موجبه ووجهه فإن أمر الساعة إذا كان كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ وكان متى سؤال عن الزمان فاستحال الجواب عنه وهو كقول الأكمه إذا وصفنا له المبصرات المتلونة فقال كيف تذوق أو تشم . هذه الألوان التي وصفتموها .
والجواب الحق من ذلك أن علم المبصرات عند القوة الباصرة فهكذا الجواب الحق مع الكفار إذا قالوا : متى هذا الوعد إن كنتم صادقين . أن يقال لهم : إن العلم بذلك يكون عند الله فمن رجع إلى الله عز وجل وحشر وكان عنده فلا بد أن يعرف حينئذ حقيقة الساعة بالضرورة لأنه عنده وعنده علم الساعة .
فإذن ثبت وتحقق ما روي في الخبر : أنه لا يقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول : الله الله . فإن من كان بعد على وجه الأرض لم يحشر بعد إلى الله تعالى .
فعلم ما ذكر أن أكثر أحوال الآخرة أسرار غيبية يجب الإيمان بها تقليدا لمن لم يكن

495