حيث هي بالقوة .
كما أن الحركة إلى الشيء والشوق إليه كمال أول لما بالقوة وهو المتحرك . والمشتاق من حيث هو كذلك يؤدي إلى كمال ثان لها من تلك الحيثية وهو كمال أول لها بالفعل من حيث هو كذلك . كما أن الوصول إلى منتهى الحركة والمشتاق إليه كمال أول لما بالفعل من حيث كذلك في الأينية والكمية والكيفية والوضعية من الكمالات الجسمانية التي تحصل لها بالقوة بحسبها فتصير بالفعل في شيء منها ويتكمل به .
وأما ذلك الكمال العقلي فهو السعادة الحقيقية التي يصير بها الإنسان حيا بالفعل غير محتاج في قوامها العقلي إلى مادة .
وذلك لصيرورته في جملة الأشياء البريئة عن المواد والإمكانات باقيا أبد الآبدين .
وإنما يبلغ إلى تلك المرتبة بأفعال إرادية بعضها فكرية وبعضها بدنية .
أما الفكري فبأن يحصل النفس بالعقل بالملكة الحدود الوسطى وتستعمل القياسات والتعاريف وخصوصا البراهين اليقينية والحدود الحقيقية ويتوصل إلى اقتناص العلوم النظرية والاستكمال بها بالطلب والسير الحثيث . وهذا فعله الإرادي في هذا الباب .
وأما فيضان النور العقلي وحصول الاعتقاد والقبول وطمأنينة النفس بعد قيام القياس البرهاني والحد التام فيكون بلا إرادة واختيار من الإنسان بل بتأييد من نور الحق الأول الذي به ينور السماوات والأرض وما فيهما من العقول والنفوس وسائر المدارك الجزئية .
فيكون حينئذ حال العلوم الاكتسابية حال أوائل العلوم الحاصلة على سبيل اللزوم بلا حجة .

379