وحكمنا على الشمس والسماء وغيرهما ليس جزئيا لأن مفهوماتهما كلية .
وأيضا الفاسدات لا برهان عليها لأنها إما معلومة فمحسوسة أو غائبة فمحتملة الفناء فلا برهان على التقديرين لعدم الدوام لتيقنها والعلوم متبائنة إن تباينت موضوعاتها .
وما موضوعه أخص من موضوع آخر فيسمى أسفل منه وتحته كالمجسمات تحت الهندسة وكذا إن تباينت الموضوعات ولكن ينظر أحدهما في الآخر لأعراضه الذاتية كالموسيقي تحت الحساب وكل أصل موضوع في علم يبرهن في غيره والغالب أن يكون فيما فوقه .
وقد يكون في العالي ما يبين في السافل بغير ما يبين منه في العالي ليدور .
والعلوم يترتب موضوعاتها في العموم حتى ينتهي إلى ما لا أعم من موضوعه وهو الفلسفة الأولى فإن موضوعها الوجود .
لمعة 4 الحد لا يكتسب بالبرهان وإلا يلزم الدور وتحصيل الحاصل لأن الحد من حيث إنه حد أي كونه إدراكا تفصيليا لمحدود لو كان مطلوبا لكان معقولا قبل البرهان فلو حصل به لكان دورا أما المطلوب التصديقي فيراد فيه حال النسبة إلى تعقلها وأيضا فتعقل الحد التام نفس تعقل المحدود تفصيلا ثم إذا صار المحدود أصغر والحد أكبر لكان بين الثبوت ذا وسط وهو باطل .

36