تبحث في الموجود بما هو مقيّد بالجسميّة ، والجسم هو موضوع العلوم الطبيعيّة ، والرياضيّات تبحث عن الموجود بما هو كمّ ، كما أنّ الأخلاق موضوعها النفس ، وموضوع المنطق المعقولات الثانية المنطقيّة .
إذن الفلسفة تبحث في العناصر المشتركة للموجود ، ومن العناصر المشتركة والعوارض الذاتية للموجود بما هو موجود موضوعات سائر العلوم الأخرى ، فيكون إثبات وجودها وخصائصها المشتركة موكولاً إلى علم الفلسفة ، ولا يبحث في الطبيعيّات عن وجود الجسم وعدمه ، كما لا يبحث عن وجود الكمّ والنفس وغيرها في الرياضيّات والأخلاق والمنطق ، بل هي من المبادئ التصديقيّة لتلك العلوم ، وتحقيقها موكول إلى المباحث الفلسفيّة .
والحاصل : إنّ البحث في الموجود على نحوين ؛ إمّا بحث عن الموجود بما هو مقيّد بقيد خاصّ ككونه جسماً أو كمّاً أو نفساً أو غير ذلك ، وهذا ما يتكفّل به البحث في سائر العلوم الأخرى ، وإمّا بحث عن الموجود بما هو موجود من دون أن يتقيّد بقيد خاصّ ككونه واحداً أو كثيراً ، قديماً أو حادثاً ، بسيطاً أو مركّباً ، مشكّكاً أو لا ، وغير ذلك من الأبحاث والتساؤلات الأخرى المتعلّقة بالواقعيّة بما هي ، وهذا ما تتكفّل الفلسفة تحقيقه والإجابة عليه ، وهو ما يسمّى بالإلهيّات بالمعنى الأعمّ أو كلّيات مباحث الوجود أو العلم الأعلى .
ثمّ إنّ هناك فوائد وغايات أخرى تترتّب على البحوث الفلسفيّة ، من قبيل تمييز الواقعيّات عن غيرها والوقوف على حقائق الأشياء ، وهو ما يطلبه الإنسان بفطرته ، ومن قبيل استكشاف الرؤى الكونية والمعارف التوحيديّة للعالم ، إلى غير ذلك من الأهداف والغايات .

238