وقال الشهرستاني في الملل والنحل : « الفلسفة باليونانيّة محبّة الحكمة ، والفيلسوف هو « فيلا » و « سوفا » وفيلا هو المحبّ وسوفا الحكمة ، أي محبّ الحكمة » [1] ، هذا بالنسبة إلى لفظ الفلسفة من الناحية اللغوية .
< فهرس الموضوعات > التعريف الاصطلاحي :
< / فهرس الموضوعات > التعريف الاصطلاحي :
وأمّا بالنسبة إلى الفلسفة بمعناها الاصطلاحي ، فقد ذكر له صدر المتألّهين تعريفين اصطلاحيّين ، وكلّ واحد منهما يحكي جانباً من جوانب حقيقة الفلسفة وماهيّتها .
< فهرس الموضوعات > التعريف الأوّل : معرفة الحقائق < / فهرس الموضوعات > التعريف الأوّل : معرفة الحقائق وهو ما أشار إليه المصنّف بقوله : « معرفة حقائق الموجودات على ما هي عليها والحكم بوجودها تحقيقاً » ، وقال أيضاً في موضع آخر من الأسفار : « إنّهم عرّفوا الحكمة بأنّها علم بأحوال الموجودات الخارجيّة على ما هي عليها في الواقع » [2] ، وسيأتي أيضاً مزيد إيضاح وبيان لهذا التعريف من قبل المصنّف في الفصل اللاحق من المرحلة الأولى ، وذلك عندما يتعرّض لإثبات وتحديد موضوع الفلسفة ، حيث يقول : « هذا العلم لفرط علوّه وشموله ، باحث عن أحوال الموجود بما هو موجود وأقسامه الأوّلية » [3] .
ومن مجموع هذه الكلمات يتّضح أنّ الفلسفة عند صدر المتألّهين : هي العلم الباحث عن معرفة أحوال الموجودات الخارجية والحكم بوجودها تحقيقاً على ما هي عليه في الواقع الخارجي ، أي العلم بأحوال الموجودات على

[1] الملل والنحل ، محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ، تحقيق : محمد سيّد كيلاني ، دار المعرفة ، بيروت : ج 2 ص 58 .
[2] الحكمة المتعالية ، صدر المتألّهين ، مصدر سابق : ج 1 ص 338 .
[3] الحكمة المتعالية ، صدر المتألّهين ، مصدر سابق : ج 1 ص 25 .

207