الفصل الأول في موضوعيّته للعلم الإلهي وأوّلية ارتسامه في النفس اِعلمْ أنّ الإنسانَ قد يُنعَتُ بأنّه واحدٌ أو كثيرٌ ، وبأنّه كلّيٌّ أو جزئيٌّ ، وبأنّه بالفعل أو بالقوّة ، وقد يُنعَتُ بأنّه مساوٍ لشئٍ أو أصغرُ منه أو أكبرُ ، وقد يُنعَتُ بأنّه متحرّكٌ أو ساكنٌ ، وبأنه حارٌّ أو باردٌ ، أو غيرُ ذلك .
ثم إنّه لا يمكنُ أن يوصفَ الشئُ بما يجري مجرى أوسطِ هذهِ الأوصاف إلاّ مِنْ جِهةِ أنّه ذو كمٍّ ، ولا يمكنُ أن يوصفَ بما يجري مجرى آخرِها إلاّ من جهةِ أنّه ذو مادّةٍ قابلةٍ للتغيّرات لكنّه لا يحتاجُ في أن يكونَ واحداً أو كثيراً إلى أن يصيرَ رياضيّاً أو طبيعيّاً ، بل لأنّه موجودٌ هو صالحٌ لأنْ يوصفَ بوحدةِ أو كثرةِ وما ذُكر معهما .
فإذَنْ : كما أنّ للأشياءِ التعليميّةِ أوصافاً وخواصَّ يُبحثُ عنها في الرياضيات من الهيئةِ والهندسةِ والحسابِ والموسيقى ، وللأشياءِ الطبيعيةِ أعراضاً ذاتيةً يُبحث عنها في الطبيعيات بأقسامِها ، كذلك للموجودِ بما هو موجودٌ عوارضُ ذاتيّةٌ يُبحثُ عنها في العلوم الإلهيّة .

235