هو ظلّ للنظام العقلي ، ثمّ النظام المادّي الذي هو ظلّ للمثال » [1] .
ولكي نقف على حقيقة ما ذكرناه ينبغي أن نسلّط الضوء بنحو الاختصار على تلك العوالم الأربعة :
1 - العالم الربوبي وهو عالم واجب الوجود ، ويشتمل على جميع الحقائق والكمالات الوجوديّة على وجه أتمّ وأشرف وبنحو الوحدة والبساطة .
قال صدر المتألّهين : « العالم الربوبي عظيم جدّاً ، مشتمل على جميع حقائق ما في العالم وصورها على وجه أتمّ وأشرف » [2] .
وقال في موضع آخر من الأسفار : « فالعالم الربوبي من جهة كثرة المعاني الأسمائية والصفات ، عالم عظيم جدّاً ، مع أنّ كلّ ما فيه موجود بوجود واحد بسيط من كلّ وجه » [3] .
وقال أيضاً في كتابه ( أسرار الآيات ) : « واعلم أنّ عالم الربوبيّة عظيم الفسحة جدّاً ، فيه جميع ما في عالم الإمكان على وجه أعلى وأشرف ، مع ما يزيد عليها ممّا استأثره الله بعلمه » [4] .
وببيان أوضح للمصطلح الصناعي لهذا العالم عند العرفاء ، قال صدر المتألّهين : « حقيقة الوجود إذا أُخذت بشرط أن لا يكون معها شئ فهي المسمّاة عند هذه الطائفة بالمرتبة الأحديّة المستهلكة فيها جميع الأسماء والصفات ، ويسمّى أيضاً جمع الجمع وحقيقة الحقائق والعماء ، وإذا أُخذت بشرط شئ

[1] نهاية الحكمة ، العلاّمة الطباطبائي : ص 310 .
[2] الحكمة المتعالية ، مصدر سابق : ج 5 ص 222 .
[3] الحكمة المتعالية : ج 7 ص 147 .
[4] أسرار الآيات ، صدر المتألّهين ، المنتدى الإسلامي للحكمة والفلسفة في إيران ، طهران : ص 41 .

144