و هو تلميذ ابن عربي . ومما يؤسف له أنه غير مكتمل ، ولا يشتمل على السفر الأول الذي نحن بصدده . وسنعرض له في تفصيل في الأسفار التالية .
4 - نسخة القاهرة التي طبعت عام 1329 ه ، ورمزنا لها بحرف ( C ) . وتقع في أربعة مجلدات . وهى نادرة جداً وذكر فيها أنها إعادة لطبعة سابقة ، منقولة عن نسخة قونية ، بتكليف خاص من الأمير عبد القادر الجزائري ، الذي كان من أتباع ابن عربي ، وممن تأثروا بمذهبه ، ودفن بحواره . ونحن نرجح أن هذه الطبعة مأخوذة عن أصل آخر ، غير نسخة قونية .
و قد حرصنا في إقامة النصل على إثباته كاملا . ومن حسن الحظ أن لدينا ثلاثة أصول استوفته : وهى مخطوط قونية ، ومخطوط بيازيد ، ونسخة القاهرة . والمخطوط الأول ، بخط ابن عربي نفسه ، وهو النسخة الثانية والأخيرة للكتاب . إلا أنه لا يمثل الفتوحات في صورتها التامة ، لأن الشيخ يصرح بأنه حذف منها أجزاء ، أو اختصرها ، وهى بكاملها موجودة في النسخة الأولى الكتاب . - المخطوط الثاني - وهو مخطوط بيازيد - منقول مباشرة عن النسخة الأولى للفتوحات : ففيه تلك المواضع التي حذفها الشيخ من نسخته أو اختصرها أو نقحها .
و قد أشرنا من قبل إلى أن ناسخ مخطوط بيازيد هو من العلماء الذين يدركون ما يكتبون . ونسخة القاهرة تسير وفق مخطوط قونية ، وتتبع روايته في الأغلب ، وما تختلف عنه في ترتيب الكتاب أحياناً . ويظهر أن في اليمن مخطوطات أخرى كاملة « للفتوحات » ، ولعل من بينها نسخة 629 . وكم وردنا أن نسعى إليها ، وأن نزور « الخزانة الناصرية » بمدينة تعز ، ولكن أحداث السنوات الأخيرة لم تمكنا من ذلك .
و عوِّلنا ا استطعنا على المنهج المقارن . فقابلنا الروايات بعضها ببعض ، وأثبتنا في الصلب نص مخطوط قونية ، واعتبرناه النص المختار ، وسجلنا في الهامش ( في جهاز التحقيق أو الجهاز النقدي ) الروايات الأخرى . ونص قونية جدير بالثقة ، لأنه كتب بقلم الشيخ الأكبر ، وقرئ عليه ، وصحح بيده ، ووقع على بعض السماعات التي وردت فيه . فهو وثيقة تاريخية من طراز خاص . ولم نهمل الأصول الأخرى ، بل سجلنا كل اختلافاتها . ولم نقف في ذكر اختلاف الرواية عندما يتصل بالمعنى ، بل أشرنا أيضاُ إلى ما يتصل بالرسم والإملاء . ونحن لسنا من أنصار تسجيل الاختلافات الإملائية في

36