* فإن كان حبس النفس لمصيبة سمّي صبراً لا غير ، ويضادّه الجزع .
* وإن كان في محاربة سُمّي شجاعة ، ويضادّه الجُبن .
* وإن كان في نائبة مُضجرة سُمّي رَحْب الصدر ويضادّه الضَجَر .
* وإن كان في إمساك الكلام سُمّي كتماناً ويضادّه المذلُ » [1] .
وقال الأنصاري في « منازل السائرين » : « والصبر حبس النفس على جَزَع كامن عن الشكوى ، وهو من أصعب المنازل على العامّة ، وأوحشها في طريق المحبّة » .
أي « حبس النفس » عن إظهار الجزع بالشكاية إلى الغير ، مع كمون الجزع في الباطن . وإنّما اعتبر فيه كمون الجزع ، لأنّه لو لم يكن الجزع كامناً في الباطن لم يكن حبساً للنفس ، فلم يكن صبراً بل كان رضاءً .
والمراد « بالشكوى » الشكاية إلى غير الحقّ ، لأنّ الشكوى إلى الله في باب الصبر محمودة ، ألا ترى أيّوب عليه السلام كيف شكا إلى ربّه بقوله : * ( أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ) * [2] ، مع أنّ الله تعالى مَدَحهُ بقوله : * ( إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ) * [3] ، ويعقوب عليه السلام بقوله : * ( قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ) * [4] مع أنّه كان من الصابرين .
من هنا ورد عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنّه قال : « قلت : يا جبرئيل ما

[1] المفردات في غريب القرآن ، مصدر سابق ، مادّة « صبر » : ص 273 .
[2] ص : 41 .
[3] ص : 44 .
[4] يوسف : 86 .

368