إسم الكتاب : العرفان الشيعي ( عدد الصفحات : 410)

عن النظر والفكر ليست خالية من الشكوك والشبهة والخطأ والزلل » [1] .
الثاني : لو غضضنا النظر عن الإشكال الأوّل . فإنّه غاية ما يُقال في تلك المناهج أنّها تدرك العالم وخالقه عن طريق المفاهيم التي يحصل عليها ، والكمال الذي يصل إليه العالم بها هو « انتعاش النفس بصورة الوجود على نظامه بكماله وتمامه وصيرورة الإنسان عالماً عقليّاً مضاهياً للعالم العيني » [2] .
وأمّا العارف فلا علاقة له بالفهم والعقل وإدراك المفاهيم والصور ، بل غايته التي يسعى للوصول إليها هو مشاهدة جمال الحقّ وشهود حقائق هذا العالم على ما هي عليه ، وليس الكمال الذي يبتغيه هو تحصيل صورة هذه الأشياء . ومن الواضح أنّ الفرق كبير جدّاً بين من يعرف النار من خلال المفهوم والصورة الذهنيّة ، وبين من يعرفها من خلال الإحساس بحرارتها والاحتراق بها . والأوّل حال الحكيم المشائي ، والثاني حال العارف المكاشف .
يقول الطباطبائي قدّس سرّه : « إنّ العارف هو الذي يمكنه الانقطاع قلباً عن هذه النشأة مع تمام الإيقان باللازم من المعارف الإلهيّة ، والتخلّص إلى الحقّ سبحانه ، وهذا هو الذي يمكنه شهود ما وراء هذه النشأة المادّية والإشراف على الأنوار الإلهيّة كالأنبياء عليهم السلام » [3] .

[1] جامع الأسرار ، مصدر سابق : ص 492 .
[2] الشيرازي ، صدر الدِّين ، الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة ، بيروت ، دار إحياء التراث العربي ، الطبعة الرابعة ، 1990 م : ج 1 ، ص 20 .
[3] الطباطبائي ، محمّد حسين ، رسائل سبعة ، رسالة الولاية . قم ، بنياد علمي وفكري أستاذ علاّمة طباطبائي ، 1983 م : ص 17 .

21