السابقة عليه .
بيدَ أنّ هذه الدعوى تجانب الحقيقة كثيراً ، فالحكمة المتعالية مدرسة فلسفيّة مركّبة ولكنّها موحّدة ومبتكرة ، وقد استطاعت أن تعالج مسائل الكون الأساسيّة من خلال طريقتها الخاصّة وفي ضوء الأسس التي اكتشفتها « فابتكرت طريقة فلسفيّة جامعة أوجدت انقلاباً فكريّاً في تاريخ الفلسفة والعلوم ، ووحّدت بذلك بين الفلسفة والآراء الدينيّة من ناحية ، وبين الفلسفة والعرفان من ناحية أخرى ، ودمجت العناصر المشّائية والإشراقيّة والعرفانيّة والدينيّة ، فتكوّن من دمجها ومزجها وتوحيدها فلسفة متعالية يمكن اعتبارها الحضارة الجديدة في التفكير الفلسفي . وابتكار الحكمة المتعالية هذه عمليّة فكريّة سلوكيّة تعاطاها صدر المتألِّهين وأدّى بذلك تكليفه إلى الإنسانيّة والحضارة وإلى مبدئهما ومبدأ الكلّ » [1] .
يقول العلاّمة مطهّري : « إنّ المحقّق إذا طالع بدقّة كتب صدر المتألّهين ووقف على المصادر والمنابع التي كانت قبله ، يتّضح له - بنحو لا ريب فيه - أنّ فلسفة صدر المتألّهين تعدّ منظومة فلسفيّة منظّمة ومبتكرة ، ولا يعقل أن تتحقّق مثل هذه المنظومة من خلال الجمع ما بين منظومات مختلفة » [2] بل ومتخالفة .

[1] الشيرازي ، صدر الدِّين محمّد بن إبراهيم ، مفاتيح الغيب ، المقدّمة ، تعليقات للمولى علي النوري ، صحّحه وقدّم له محمّد خواجوي ، مؤسّسة الدراسات الثقافيّة - قم ، ص : مب .
[2] مطهّري ، الشهيد مرتضى ، مقالات فلسفيّة ( بالفارسيّة ) ، منشورات الحكمة ، قم : ج 3 ، ص 75 .

124