دربة في العقليّات شائبة خدشة فيما هو الحقّ من تلك اليقينيّات . . .
ثمّ إنّه لمّا كان سوق الكلام في هذه الرسالة إنّما هو على مساق أهل الاستدلال ناسب أن نصدّر الكلام بمقدّمة . . . » [1] .
ولكن الذي يواجهه العارف في هذا المقام هو أنّ كثيراً من المكاشفات العرفانيّة غير قابلة للبيان من خلال العبارات والألفاظ ، فتقع المفارقة بين المقام الأوّل من البحث والثاني منه .
يقول الطباطبائي في هذا المجال : « الذين يحاولون بيان المعاني الشهوديّة من خلال القوالب اللفظيّة والعبارات اللغويّة فهم كالذين يريدون بيان الألوان المختلفة للذي ولد من بطن أُمّه أعمى ، فيحاول أن يدرك المعاني المرتبطة بالباصرة من خلال القوّة السامعة » [2] .
التقويم ( للمدرسة العرفانيّة ) والبحث في هذه المدرسة لا بدّ أن يقع في مرحلتين :
الأولى : أكانت موفّقة للوصول إلى رؤية كونية صحيحة حول هذه المسائل الثلاث وهي « الله ، الإنسان ، العالم » من خلال المكاشفات العرفانيّة فقط ، مع قطع النظر عن الاستدلالات العقليّة والظواهر الشرعيّة ، أم أخفقت في تحقيق هذا الغرض . وهذا يستدعي استعراض الأصول الكلّية لمدّعيات هذه النظرية للوقوف على أُسسها وما يستلزم

[1] التركة ، صائن الدِّين علي بن محمّد الأصفهاني ، تمهيد القواعد ، تصحيح وتقديم وتعليق جلال الدِّين آشتياني ، نشر بوستان كتاب ، قم ، الطبعة الثالثة ، د . ت .
[2] الطباطبائي ، محمد حسين ، مجموعة مقالات ( فارسي ) ، إعداد : السيّد هادي خسرو شاهي ، دفتر نشر فرهنك إسلامي ، طهران ، الطبعة الأولى ، 1992 م : ج 1 ، ص 39 .

23