الوجود الذي يخص كل واحد منها لأن ذلك مطلوب في هذا العلم . ولا أيضا من جهة ما هي جملة ما وكل لست أقول جملي وكلي . فإن النظر في أجزاء الجملة أقدم من النظر في الجملة وإن لم يكن كذلك في جزئيات الكلي باعتبار قد علمته فيجب أن يكون النظر في الأجزاء إما في هذا العلم فتكون هي أولى بأن تكون موضوعة أو يكون في علم آخر . وليس علم آخر يتضمن الكلام في الأسباب القصوى غير هذا العلم . وأما إن كان النظر في الأسباب من جهة ما هي موجودة وما يلحقها من تلك الجهة فيجب إذن أن يكون الموضوع الأول هو الموجود بما هو موجود .
فقد بان أيضا بطلان هذا النظر وهو أن هذا العلم موضوعه الأسباب القصوى بل يجب أن يعلم أن هذا كماله ومطلوبه .

9