بل تعدها لأن تكون بالفعل شيئا بالصورة . وليس معنى جوهريتها إلا أنها أمر ليس في موضوع . فالإثبات هاهنا هو أنه أمر وأما أنه ليس في موضوع فهو سلب وأنه أمر ليس يلزم منه أن يكون شيئا معينا بالفعل لأن هذا عام ولا يصير الشيء بالفعل شيئا بالأمر العام ما لم يكن له فصل يخصه وفصله أنه مستعد لكل شيء فصورته التي تظن له هي أنه مستعد قابل .
فإذن ليس هاهنا حقيقة للهيولي تكون بها بالفعل وحقيقة أخرى بالقوة إلا أن يطرأ عليه حقيقة من خارج فيصير بذلك بالفعل وتكون في نفسها واعتبار وجود ذاتها بالقوة . وهذه الحقيقة هي الصورة . ونسبة الهيولى إلى هذين المعنيين أشبه بنسبة البسيط إلى ما هو جنس وفصل من نسبة المركب إلى ما هو هيولى وصورة .
فقد بان من هذا أن صورة الجسمية من حيث هي صورة الجسمية محتاجة إلى مادة ولأن طبيعة الصورة الجسمية في نفسها من حيث هي صورة جسمية لا تختلف . فإنها طبيعية واحدة بسيطة ليس يجوز أن تتنوع بفصول تدخل عليها بما هي جسمية فإن دخلتها فصول تكون أمورا تنضاف إليها من خارج وتكون أيضا إحدى الصور المقارنة للمادة ولا يكون حكمها معها حكم الفصول الحقيقية .
وبيان هذا هو أن الجسمية إذا خالفت جسمية الأخرى فيكون لأجل أن هذه حارة وتلك باردة أو هذه لها طبيعة فلكية وتلك لها طبيعة أرضية . وليس

68