وإنما يجب ذلك إذا كان ما يحمل عليه مقوما لماهيته فيكون كالجزء في العقل والذهن لماهيته فما يشاركه عند العقل والذهن والتحديد في ذلك المعنى شاركه في شيء هو جزء ماهيته فإذا خالفه يجب أن يخالفه في شيء لا يتشاركان فيه ويكون ذلك جزءا آخر عند العقل والذهن والتحديد من ماهيته . فتكون مخالفته الأولية له بشيء من جملة ماهيته ليس بجميع ما يدخل في ماهيته أعني عند الذهن والتحديد .
والجزء غير الكل فتكون مخالفته له بشيء غيره وهو الفصل . وأما إذا كانت المشاركة في أمر لازم وكان لا يشاركه في أجزاء حد الماهية أصلا وكانت الماهية بنفسها منفصلة لا بجزء منها مثل انفصال اللون عن العدد فإنهما وإن اشتركا في الوجود فالوجود كما اتضح في سائر ما تعلمت من الفلسفة لازم غير داخل في الماهية . فلا يحتاج اللون في انفصاله من العدد عند التحديد والذهن إلى شيء آخر غير ماهيته وطبيعته . ولو شاركه العدد في معنى داخل في ماهيته لكان يحتاج إلى أن ينفصل عنه بمعنى آخر غير جملة ماهيته . لكن جملة ماهية اللون غير مشاركة البتة لماهية العدد وإنما تشاركها بشيء خارج عن الماهية .
فلا يحتاج إذن اللون إلى فصل يخالف به العدد .
ونقول أيضا إن الجنس يحمل على النوع على أنه جزء من ماهيته ويحمل على الفصل على أنه لازم له لا على أنه جزء من ماهيته مثاله الحيوان يحمل على

232