وجودها أقدم من الوجود الطبيعي بقدم البسيط على المركب وهو الذي يخص وجوده بأنه الوجود الإلهي لأن سبب وجوده بما هو حيوان عناية الله تعالى .
وأما كونه مع مادة وعوارض وهذا الشخص وإن كان بعناية الله تعالى فهو بسبب الطبيعة الجزئية فكما أن للحيوان في الوجود أنحاء فوق واحد كذلك له في العقل . فإن في العقل صورة الحيوان المجرد على النحو الذي ذكرناه من التجريد وهو بهذا الوجه يسمى صورة عقلية وفي العقل أيضا صورة الحيوان من جهة ما يطابق في العقل بحد واحد بعينه أعيانا كثيرة فتكون الصورة الواحدة مضافة عند العقل إلى كثرة وهو بهذا الاعتبار كلي وهو معنى واحد في العقل لا تختلف نسبته إلى أي واحد أخذته من الحيوانات أي أي واحد منها أحضرت صورته في الخيال بحال ثم انتزع العقل مجرد معناه عن العوارض حصل في العقل هذه الصورة بعينها وكانت هذه الصورة هي ما يحصل عن تجريد الحيوانية عن أي خيال شخصي مأخوذ عن موجود من خارج أو جار مجرى الموجود من خارج وإن لم يوجد هو بعينه من خارج بل اخترعه الخيال .
وهذه الصورة وإن كانت بالقياس إلى الأشخاص كلية فهي بالقياس إلى النفس الجزئية التي انطبعت فيها شخصية وهي واحدة من الصور التي في العقل . ولأن الأنفس الشخصية كثيرة بالعدد فيجوز إذن أن تكون هذه الصورة الكلية كثيرة بالعدد من الجهة التي هي بها شخصية ويكون لها معقول

205