[ الفصل الثالث ] ( ج ) فصل في التام والناقص وما فوق التمام وفي الكل وفي الجميع .
التام أول ما عرف عرف في الأشياء ذوات العدد إذا كان جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا للشيء قد حصل بالعدد فلم يبق شيء من ذلك غير موجود . ثم نقل ذلك إلى الأشياء ذوات الكم المتصل فقيل : تام في القامة إذا كانت تلك أيضا عند الجمهور معدودة لأنها إنما تعرف عند الجمهور من حيث تقدر وإذا قدرت لم يكن بد من أن تعد . ثم نقلوا ذلك إلى الكيفيات والقوى فقالوا :
كذا تام القوة وتام البياض وتام الحسن وتام الخير كان جميع ما يجب أن يكون له من الخير قد حصل له ولم يبق شيء من خارج . ثم إذا كان من جنس الشيء شيء وكان لا يحتاج إليه في ضرورة أو منفعة أو نحو ذلك رأوه زائدا ورأوا الشيء تاما دونه ثم إن كان ذلك الذي يحتاج إليه الشيء في نفسه قد حصل وحصل معه شيء آخر من جنسه ليس يحتاج إليه في أصل ذات الشيء إلا أنه وإن كان ليس يحتاج إليه في ذلك الشيء فهو نافع في بابه قيل لجملة ذلك :
إنه فوق التمام ووراء الغاية . فهو هو التام والتمام . فكأنه اسم للنهاية وهو أولا للعدد ثم لغيره على الترتيب .

186