وإما جزء من المبدإ . والمبدأ مجموع ما كان قبل وما حصل ويكون حينئذ نظيرا للإرادة المنتظرة . لكن الإرادة تفارق هذا من حيث تعلم والقوة الانفعالية أيضا التي يجب إذا لاقت الفاعل أن يحدث الانفعال في هذه الأشياء هي القوة الانفعالية التامة فإن القوة الانفعالية قد تكون تامة وقد تكون ناقصة لأنها قد تكون قريبة وقد تكون بعيدة . فإن في المني قوة أن يصير رجلا وفي الصبي أيضا قوة أن يصير رجلا لكن القوة التي في المني تحتاج إلى أن تلقاها أيضا قوة محركة قبل المحرك إلى الرجلية لأنها تحتاج أن تخرج إلى الفعل شيئا ما غير الرجل ثم بعد ذلك يتهيأ أن تخرج إلى الفعل رجلا وبالحقيقة فإن القوة الانفعالية الحقيقية هي هذا . وأما المني فبالحقيقة ليست فيه بعد قوة انفعالية فإنه يستحيل أن يكون المني وهو مني ينفعل رجلا لكنه لما كان في قوته أن يصير شيئا من قبل غير المني ثم ينتقل بعد ذلك إلى شيء آخر كان هو بالقوة أيضا ذلك الشيء بل المادة الأولى هي بالقوة كل شيء . فبعض ما يحصل فيما يعوقها عن بعض فيحتاج المعوق عنه إلى زواله وبعض ما فيه لا يعوق عن بعض آخر ولكنه يحتاج إلى قرينة أخرى حتى يتم الاستعداد وهذه القوة هي قوة بعيدة .
وأما القوة القريبة فهي التي لا تحتاج إلى أن تقارنها قوة فاعلية قبل القوة الفاعلية التي تنفعل عنها فإن الشجرة ليست بالقوة مفتاحا لأنها تحتاج إلى أن

175