موضوع على مدحها واطرائها وأيّ فضل لها في أن تكون خيرا من المعاصي وانّما الفضل في أنّ تكون خيرا ممّا هو خير ومنها إنّ المؤمن يراد به المؤمن الممنوّ بمعاشرة أهل الخلاف وملازمة حكَّام الجور فانّ افعاله جاريّة غالبا على التّقيّة ومداراة أهل الباطل وأعماله المفعولة تقيّة منها ما يقطع فيه بالأجر والثّواب كالعبادات الواجبة ومنها ما عليه عقاب كانشاء صلاة مثلا من باب التّقيّة ومنها ما لا ثواب فيه ولا عقاب كباقي اعماله وأمّا نيّته فهي صافية عن التّقيّة فإنّه وإن كان مظهرا موافقتهم بأركانه ومتنطَّقا بها بلسانه إلَّا أنّه غير مكثر لسوادهم بقلبه ولا داخل في عصاهم بجنانه بل متأبّ في سرّه عن مسايرتهم ونافر بباطنه عن مجاراتهم قلت وهذا قول حقّ إلَّا أنّ فيه تخصيصا باردا من غير مؤيّد وارد ومخصّص طارد ومنها انّه عامّ مخصّص أو مطلق مقيّد أي نيّة بعض الاعمال الثّقيلة العظيم الثّواب كنيّة الحجّ أو الجهاد أفضل من عمل آخر خفيف ثوابه دون ثواب ذلك العمل كتسبيحة أو تحميدة حتّى لا يظنّ ظانّ انّ ثواب النّيّة لا يجوز أن يساوى ثواب عمل مّا أو يزيد عليه أصلا وهذا ثاني الوجوه السّيّديّة المرتضويّة وهو ليس بذلك الرّضيّين عندي ومنها قدّرنا

110