أفضل من البدن والوجه والرّأس أشرف الجسد ومنها إنّ المراد بنيّة المؤمن عقائده من معرفة الله تعالى والتّصديق بصفاته وغير ذلك ممّا يتمّ به الايمان ويتوقّف عليه صحّة الافعال والأعمال ولا شكّ أنّها أفضل وتحصيلها بالبراهين أحمز وكذلك المراد بنيّة الكافر عقيدته الكفريّة الَّتي هي شرّ من عمله ومنها إنّ النّيّة يمكن الدّوام فيها بخلاف العمل فانّه لا محالة يتعطَّل عنه المكلَّف أحيانا وينبت حصوله بإنبات حركات العضلات بتّة فإذا نسبت هذه النّيّة الدّائمة إلى العمل المنقطعي كانت خيرا منه وكذلك القول في نيّة الكافر ومنها انّ تخليد المؤمن في الجنّة بنيّته في الدّنيا ان لو خلَّد فيها بالحيوان لبقي أبدا على الكفر والعصيان فبالنّيّات خلَّد هؤلاء المؤمنون وهؤلاء الكفّار وفى التّنزيل الكريم قل كلّ يعمل على شاكلته أي على نيّته فقد ورد بذلك الحديث في كتاب الكافي عن مولانا أبى عبد الله الصّادق عليه السّلام ومنها انّ المراد بالمؤمن المؤمن الفقير العاجز الَّذي ينوى وجوها من البرّ وأبوابا من الخير كالحجّ والصّيام والصّدقة فيعجز عنها فيوجر عليها أجر ما لو عملها لأنّه معقود السّرّ على ذلك بصدق النّية والله سبحانه واسع كريم

107