وتسليماته عليه وعليهم أجمعين وقد أوضحنا تفسيره في حواشينا المعلَّقات على كتاب الكافي فحيث يرى القرب الإحاطي بحسب شأن الجناب الرّبوبيّ يعتبر مقام الخطاب فيقال لا إله إلَّا أنت سبحانك إنّي كنت من الظَّالمين وحيث يلحظ البعد السّقوطي بحسب حال النّقصان المربوبيّ يستعمل ضمير الغيبة فيقال لا إله إلَّا هو عليه توكَّلت وهو ربّ العرش العظيم ثمّ ليعلم انّه ما من شفيع إلى الله وذريعة إلى رحمة الله مثل حسن الظَّنّ بالله فما عبد مؤمن قد أحسن ظنّه بالله إلَّا وقد كان الله عند حسن ظنّه ومن المستبعد جدّا انّ عبدا مؤمنا يكون يحسن ظنّه بربّه الكريم الجواد ويستوثق أمله ورجاءه منه ثمّ هو يخلف ظنه ويخيّب أمله ويكذّب رجاءه ولكن من حسن الظَّنّ بالله أن لا ترجو إلَّا فضله ولا تخاف إلَّا ذنبك تختمة في الحديث من طريق العامّة والخاصّة عن سيّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم نيّة المؤمن خير من عمله ونيّة الكافر شرّ من عمله رواه بكلا جزئيه في الكافي بزيادة وكلّ عامل يعمل على نيّته فهناك سؤالان مشهوران أحدهما إنّ الجزء الأوّل يدافع ما في الاخبار عنه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أفضل الاعمال أحمزها إذ العمل أحمز من نيّته فكيف يكون مفضولا

100