بنا بر اين ، يكى از هدفهايى كه زكات باطنى براى آن وضع شده است همين هدف عالى است ، و نبايد آن را در هنگام برنامه ريزى اقتصادى ناديده بگيريم . در اين باره تعبيرهاى مؤكَّدى وجود دارد كه از جملهء آنهاست ! اين سخن امام ابو الحسن علىّ بن موسى الرّضا « ع » :
« إنّ الله كلَّف أهل الصّحّة . . . » - كه مقدارى از آن نقل شد . اين تعبير ( كلَّف مكلَّف ساخته است ) ، امر را به نام « تكليف » ، جنبهء حتميّت مىبخشد . و اما در بارهء مقدار آن ، امام صادق « ع » ، در تعيين مقدار « حقّ معلوم » مىفرمايد :
« . . . هو شيء يفرضه الرّجل على نفسه في ماله ، يجب عليه أن يفرضه على قدر طاقته و سعة ماله . . . [1] ( 1 ) حق معلوم ، چيزى است كه هر كس از مال خويش براى پرداختن مقرّر مىدارد و لازم است با اندازهء توانايى و قدرت مالى او توافق داشته باشد . . . » . پس اين يكى ديگر از نصابهاى اسلامى است كه اسلام آن را تشريع كرده است تا كفّهء ترازو با آن به حساب مستضعفان سنگين شود ، يعنى با آن ، از يك سو ، دامنهء ثروتمندى گسترده محدوديّت پيدا كند و ، از سوى ديگر ، استضعاف و فقر و تفاوتهاى طبقاتى كاهش يابد و از بين برود . و دو تراز از زندگى به يك ديگر چنان نزديك شود كه با التزام دينى و برادرى اسلامى سازگار باشد .
تذييلى مهم زكات و حفظ اموال در احاديث مربوط به زكات تعبيرى بدين صورت آمده است :
« حصّنوا أموالكم بالزّكاة [2] ( 2 ) اموال خويش را با دادن زكات مصونيّت بخشيد ( و آنها را بيمه كنيد ) » . براى آنكه جهتگيرى تعليمى و تربيتى

[1] . « وسائل » 6 / 27 .
[2] . « نهج البلاغه » / 1154 ؛ « عبده » 3 / 18 .

423