اعوانه : عن عجزهم عن اصدار ما يرد عليهم . وأجزل : أعظم . والجزل : العظيم . وقوله وان كانت كلَّها للَّه ، الى قوله والرّعية : اشارة الى حسن التدبير فى الولاية عن الامام الحق بعباده . ومنفّرا أى : يطوّل الصلاة . والضمير فى منهم : للولاة . وقوله فيصغر ، الى قوله : القبيح : اشارة الى المفاسد اللازمة من الاحتجاب . والضمير فى عندهم : للرعيّة . وصغر الامر الكبير : كان يظلم القوىّ فيصغّر النّاس حرمته ، وكبر الضعيف كان يقع من بعض الضعفاء صغيرة فيعظمها الناس ، وكذلك قبح الحسن ، وحسن القبيح . والسمات : العلامات . وتلك الأحوال ، اشارة الى الاستيثار والتطوّل وقلة الانصاف [1] . والحسم : القطع واسباب تلك الاحوال هو : كما اشار اليه ونهاه عنه من اقطاع القطائع لحاشيته وخاصّته وهى قرابته . واعتقاد : العقد ، وكنى بها عمّا يقتنى من الضياع . والعقدة : الضيعة ، والمكان كثير الشجر والنخل . واعتقد الضيعة : اقتناها . ومن لزمه أى : الحق . ومحتسبا اى : متقرّبا به الى اللَّه تعالى . وقوله : واقعا ذلك ، اى : الزام الحق ، وحيث وقع اى : من سخط او رضى منهم ، وعاقبته : هو ثواب الآخرة والذكر الجميل [2] . ومغبّة ذلك : عاقبته المذكورة . وأصحر : اظهر . والدّعة : الراحة . ولما استوبلوا ، اى : لما وجدوه من الوبال فى عاقبة الغدر ، وهو وخمها وسوءها . وخاس بالعهد : نقضه . والختل : الخداع ، ونبّه على انّ الخداع بالمعاهدة والعذر بها جرأة على اللَّه يستلزم الشقاوة ، بقوله : فانّه الى قوله : شقّى ، وفيه : تنبيه على ضمير تقدير صغراه فانّك بذلك مجتر على اللَّه وتقدير كبراه ، وكلّ مجتر على اللَّه تلزمه الشقاوة الأخروية . وافضا : وسعه وبسطه . ويستفيضون : يندفعون الى جواره ولزومه . والادغال : الافساد . والمدالسة : مفاعلة من التدليس . والعلل : الاحداث المفسدة للعهود ونحوها . ولحن القول : كالتورية ، والتعرض فيه . كما ادّعاه طلحة فى بيعته لعليّ عليه السلام . ولا يستقبل ويتلقى الَّا الخير ، وروى يستقيل بالياء اى : لا يكون لك من تلك البيعة اقالة فى الدنيا والآخرة . وأحرى : أولى . والقود : قتل القاتل بالمقتول . وأفرط : سبق . والوكزة : مثل الضربة بجمع اليد على الذقن . ولا يطمحن اى : لا ترتفع . والفرصة : امكان الشيء من نفسه . والتزيد : اظهار

[1] في ش : الانتصاف
[2] من كلمة قوله ، الى آخر السطر غير موجود في نسخة ش .

554