الى الغير . والحرفة : ضيق الرزق . واهجر قال الهجر ، وهو : الفحش فى المنطق . وقوله : المرء احفظ لسرّه : اخبار فى معنى الأمر . وفى قوله احفظ : تنبيه على الفرق بين حفظ الانسان لسر نفسه وبين ايداعه الغير ، وكذلك من تفكَّر ابصر . وقوله : اذ كان الرفق الى قوله : رفقا ، اى : اذا كان استعمال الرفق وهو اللين فى بعض المواضع ، كالخرق وهو العنف فى كونه مفسدا ومفوتا للغرض كون استعمال الخرق فى ذلك الموضع كاستعمال الرفق فى استلزامه المصلحة غالبا ، فكان اولى من الرفق فى ذلك الموضع ونحوه قول ابى الطيب [1] :
< شعر > ووضع الندى فى موضع السيف بالعلى مضرّ كوضع السيف فى موضع الندى < / شعر > وهو : اخبار فى معنى النهى عن وضع كلّ منهما فى موضع الآخر ، وربّما يفهم منه معنى آخر ، وهو : انّه اذ استعمل الرفق فى موضع الخرق لزم ذلك ان يستعمل الخرق فى غير موضعه وهو موضع الرفق ، وذلك مما لا ينبغي . وقوله : ربّما كان الى قوله دواء : تنبيه على ان فعل بعض الامور قد يعتقد مصلحة وهو مفسدة ، وفعل بعض بالعكس ، ونحوه قول المتنبىّ :
< شعر > وربّما صحتّ الأجساد بالعلل < / شعر > والنوكى : الحمقى وقوله : والعقل حفظ التجارب : رسم للعقل العملىّ ، ببعض كمالاته وصفاته . وانّما خصّ العلوم التجربية : لانها أصل عظيم فيما ينبغي ان يفعل ، والعقل قد يراد به قوّة النفس ، وقد يراد به المصدر ، وهو فعل تلك القوة وهو محتمل الارادة هاهنا . والفرصة : وقت امكان العمل للآخرة . والغصة : هو ما يلحق من ألم الندم بعد فوت الفرصة . والمهين : الضعيف . والظنين : المتّهم . وقوله : ساهل الدهر ، الى قوله : قعوده : كمساهلته الجريان معه بقدر مقتضاه من دون تشدّد وتسخط عليه ، ولفظ القعود : مستعار للوقت الذى تتيسر فيه الأمور ، وكذلك وصف الذلَّة باعتبار سهولة المطالب فيه ، وخصّ العقود : باعتبار انّه فى مظنّة النفار براكبه ، والزمان فى مظنّة التغير . وقوله : احمل ، الى قوله غير أهله : امره ان يلزم نفسه ويحملها فى حقّ صديقه الاهل للصنيعة ، على ان يقابل رذائله المعدودة بما يضادها من الفضائل . والصرم : القطيعة .

[1] ابو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد المتنبى الجعدى الكندى 303 - 354 .

517