واستعار لفظ الجلابيب : للأبدان والهيئات المكتسبة منها باعتبار حجبها لامور الآخرة عنهم ، والمدبر الذى استقبلوه : امر الآخرة والمقبل الذى استدبروه : امور الدنيا . والوطر : الحاجة . والمنزلة : حال الغافلين المذكورين فإنها منزلة اقدام العقول . وقوله : فانما ، الى قوله : صدق ، شرح لكيفية انتفاع الانسان بنفسه كما أمر به . والجدد : الطريق الواضح وهى : سبيل اللَّه المستلزمة للسلامة من صرعة المهاوى وهى : المعاصى . والتعسف فى الحق : تكلَّف ثبوت الأمر بالشبهة الضعيفة والاحتمال البعيد ، والطرق غير الواضحة فى الدين . وتحريف القول : تغييره بزيادة او نقصان . وظاهر انّ من عرف بذلك او بالتخوّف من الصدق فى بعض ما يتوهّم فيه مضرة ، هان على الجهال والغواة ، ودعاهم ذلك منه الى الطمع فى انفعاله عن باطلهم ، فكان معينا لهم على نفسه ، والاحتجاج عليه بمثل فعله ، بل الواجب لزوم الطريق الواضح فى كل مشتبه والكفّ عما سواها ، واراد بعجلته : سرعته فى طلب الدنيا ، وما لا بدّ منه : الموت وما بعده ، والمحيص : المعدل . وقوله : وكما تدين تدان ، الى قوله : يحصد : مثلان يضربان لمن يفعل فعلا ولا بد من جزائه به والتمهيد : التوطئة . وقوله : انّ من عزائم اللَّه ، الى قوله : منها ، اى : من جملة نصوص اللَّه التي هى فى محكم كتابه التي باعتقادها والعمل على وفقها ، يثيب ويرضى ، وبتركها يسخط ويعاقب ، انّه لا ينفع عبدا خروجه من الدنيا لاقيا ربّه باحدى الخصال المذكورة غير تائب منها ، وان اجهد نفسه فى العمل ، واخلص فيه : الشرك فى العبادة المفترضة : الرياء ، ويحتمل ان يريد الشرك المعهود . وشفا غيظه بهلاك نفسه : ان يشفيه بمحرّم يستعقب الهلاك فى الدارين او فى الآخرة . وروى : بهلاك نفس . والإقرار بفعل الغير : النميمة ، والسعاية . والبدعة : المتوصّل بها الى الحاجة ، كشهادة الزور وكارضاء الملوك بفعل بعض المحرّمات . ولقاء الناس بوجهين او لسانين : كناية : عن النفاق . وهذه الرذائل بئس الزاد ليوم المعاد . ويسخط ، أنّه لا ينفع عبدا - وإن أجهد نفسه وأخلص فعله - أن يخرج من الدّنيا لاقيا ربّه بخصلة من هذه الخصال لم يتب منها : أن يشرك باللَّه فيما افترض عليه من عبادته ،

323