الَّذين يعلمون ما عظمته أن يتواضعوا له ، وسلامة الَّذين يعلمون ما قدرته أن يستسلموا له . فلا تنفروا من الحقّ نفار الصّحيح من الأحرب ، والبرىء من ذى السّقم ، واعلموا أنّكم لن تعرفوا الرّشد حتّى تعرفوا الَّذى تركه ، ولن تأخذوا بميثاق الكتاب حتّى تعرفوا الَّذى نقضه ، ولن تمّسكوا به حتّى تعرفوا الَّذى نبذه ، فالتمسوا ذلك من عند أهله ، فإنّهم عيش العلم ، وموت الجهل : هم الَّذين يخبركم حكمهم عن علمهم ، وصمتهم عن منطقهم ، وظاهرهم عن باطنهم : لا يخالفون الدّين ، ولا يختلفون فيه ، فهو بينهم شاهد صادق ، وصامت ناطق .
اقول : ذكر اغراض البعثة فى معرض مدح الرّسول صلَّى اللَّه عليه وآله ، وتجليه سبحانه فى كتابه : هو ظهور وجوده لقلوب عبيده بالتنبيهات التي اشتمل عليها ، كالتنبيه على أنواع المقدورات واصنافها على كمال قدرته بانواع المبدعات المحكمة على كمال علمه وحكمته ، وبالتخويف بالمثلات : وهى العقوبات النازلة بالقرون الماضية ، وافنائهم على انّ مثل ذلك واقع بهم فتعملوا لما بعد الموت .
وأبور اى : اكسد . فامّا الكذب على اللَّه وعلى رسوله : فروى عن شعبة ، وكان امام المحدّثين ، انّه قال : تسعة اعشار الحديث كذب . وعن الدار قطنى : ما الحديث الصحيح الَّا كالشعرة البيضاء فى الثور الأسود . وتلى حق تلاوته اى : وضع مواضعه ، وفسّر كما هو المراد ، وتحريفه عن مواضعه : حمله على غير محامله . ونبذ حملته له : اعراضهم عن تدبّر ما فيه والعمل به ، واهله : هم الواعون له العاملون بما فيه . والطريق المصطحبان فيه : طريق اللَّه ، واصطحابهما : ملازمة العمل به واتّفاقهما على الدلالة فى طريق اللَّه ، وهم فى الناس ومعهم بأبدانهم ، والكتاب معهم بألفاظه وكتبته ، وليسوا فى الناس ولا معهم بقلوبهم ، والكتاب بمقاصده وثمرته ، واشار الى وجه المباينة بينهما وبين الناس : بكونهما على هدى ، والناس على ضلالة .
والضدّان لا يجتمعان فى محل واحد هو القلب وان اجتمعا الاجتماع المذكور . والقوم : اهل زمانه كالخوارج وغيرهم ، ومن بعده كأهل الآراء والمذاهب المختلفة . وزبره : كتبته ، وشبّههم بأئمة الكتاب : فى جعله تبعا لآرائهم . وقوله : ومن قبل ما مثّلوا بالصّالحين ، الى قوله : عقوبة السيئة : اشارة الى ما فعل امراء بنى اميّة ، وولاتهم

309