وفرق شمل العم في تابعيهم * وكل امرئ منهم له فيه مذهب خلصه بالسبك للناس مالك * ومنه صحيح في المجس وأجرب فابرى بتصحيح الرواية داءه * وتصحيحها فيه دواء مجرب ولو لم يلح نور الموطأ لمن سرى * بليل عماه ما درى أين يذهب فبادر موطأ مالك قبل فوته * فما بعده إن فات للحق مطلب ودع للموطأ كل علم تريده * فإن الموطأ الشمس والعلم كوكب هو الأصل طاب الفرع منه لطيبه * ولم لا يطيب الفرع والأصل هو العلم عند الله عد كتابه * وفيه لسان الصدق بالحق معرب لقد أعربت آثاره ببيانها * فليس لها في العالمين مكذب ومما به أهل الحجاز تفاخروا * بأن الموطأ بالعراق محبب ومن لم تكن كتب الموطأ ببيته * فذاك من التوفيق بيت مخيب أتعجب منه إذ علا في حياته * تعاليه من بعد المنية أعجب جزى الله عنا في موطأه مالكا * بأفضل ما يجزي اللبيب المهذب لقد أحسن التحصيل في كل ما روى * كذا فعل من يخشى الاله ويرهب لقد فاق أهل العلم حيا وميتا * فأضحت به الأمثال في الناس تضرب وما فاقهم إلا بتقوى وخشية * وإذ كان يرضى في الاله ويغضب فلا زال يسقي قبره كل عارض * بمنبعق ظلت عزاليه تسكب الفائدة الخامسة : قال أبو بكر الأبهري : جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين ألف وسبعمائة وعشرون حديثا ، المسند منها ستمائة حديث والمرسل مائتان واثنان وعشرون حديثا والموقوف ستمائة وثلاثة عشر ، ومن قول التابعين مائتان وخمسة وثمانون وقال ابن حزم في كتاب مراتب الديانة : أحصيت ما في موطأ مالك فوجدت فيه من المسند خمسمائة ونيفا ، وفيه ثلاثمائة ونيف مرسلا وفيه نيف وسبعون حديثا ، قد ترك مالك نفسه العمل بها وفيه أحاديث ضعيفة وهاها جمهور العلماء .
وقال الحافظ صلاح الدين العلائي : روى الموطأ عن مالك جماعات كثيرة وبين رواياتهم اختلاف من تقديم وتأخير وزيادة ونقص وأكبرها القعنبي ومن أكبرها وأكثرها زيادات رواية أبي مصعب . فقد قال ابن حزم في موطأ أبي مصعب زيادة على سائر الموطآت نحو مائة حديث وقال الغافقي في مسند الموطأ ، اشتمل كتابنا هذا على ستمائة حديث وستة وستين حديثا ، وهو الذي انتهى إلينا من مسند موطأ مالك ، قال : وذلك أني نظرت الموطأ من ثنتي عشرة رواية رويت عن مالك وهي رواية عبد الله بن وهب ، وعبد الرحمن بن القاسم ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، ومعن بن عيسى وسعيد بن عفير ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ، وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، ومصعب بن عبد الله الزبيري ، ومحمد بن المبارك الصوري ، وسليمان بن برد ، ويحيى بن يحيى الأندلسي ، فأخذت الأكثر من رواياتهم وذكرت اختلافهم في الحديث والألفاظ وما أرسله بعضهم أو وقفه وأسنده غيرهم وما كان من المرسل

8