( و ) بترك إيصال ( بخور ) بفتح الباء أي الدخان المتصاعد من حرق نحو العود ، ومثله بخار القدر فمتى وصل للحلق أوجب القضاء ، ومنه الدخان الذي يشرب أي يمص بالقصب ونحوه فإنه يصل للحلق بل للجوف ، بخلاف شم رائحة البخور ونحوه من غير أن يدخل الدخان للحلق فلا يفطر ( و ) بترك إيصال ( قئ ) أو قلس ( وبلغم أمكن طرحه ) أي طرح ما ذكر ، فإن لم يمكن طرحه بأن لم يجاوز الحلق فلا شئ فيه ( مطلقا ) أي سواء كان القئ لعلة أو امتلاء معدة قل أو كثر تغير أم لا رجع عمدا أو سهوا فإنه يفطر ، وسواء كان البلغم من الصدر أو الرأس ، لكن المعتمد في البلغم أنه لا يفطر مطلقا ، ولو وصل إلى طرف اللسان للمشقة ( أو ) وصول أي وبترك وصول شئ ( غالب ) سبقه لحلقه ( من ) أثر ماء ( مضمضة ) أو استنشاق لوضوء أو حر أو عطش ( أو ) غالب من رطوبة ( سواك ) مجتمع في فيه بأن لم يمكن طرحه في الفرض خاصة ونبه على ذلك لئلا يتوهم اغتفاره لطلب الشارع المضمضة والسواك ( وقضى ) من أفطر ( في الفرض مطلقا ) أي عمدا أو سهوا أو غلبة أو إكراها وسواء كان حراما أو جائزا أو واجبا كمن أفطر خوف هلاك ، وسواء وجبت الكفارة أم لا كان الفرض أصليا أو نذرا ، وأما الامساك فإن كان الفرض معينا كرمضان والنذر المعين وجب الامساك مطلقا أفطر عمدا أو لا

525