لكان أخصر وأوضح ( وفي كره قراءة الجماعة ) مجتمعين ( على ) الشيخ ( الواحد ) مخافة التخليط وجوازها ( روايتان ) عن الإمام . ( و ) كره ( اجتماع ) الناس ( لدعاء يوم عرفة ) بمسجد كغيره إن قصد التشبيه بالحاج أو جعل من سنة ذلك اليوم وإلا فلا كراهة بل يندب . ( و ) كره ( مجاوزتها ) أي سجدة التلاوة أي ترك السجود عند قراءة محلها ( لمتطهر وقت جواز ) لها ( وإلا ) يكن متطهرا أوليس وقت جواز ( فهل يجاوز ) أي يترك ( محلها ) أي محل سجودها فقط وهو يسجدون في الأعراف والآصال في الرعد وهكذا ( أو ) يجاوز ( الآية ) بتمامها ابن رشد وهو الصواب لئلا يغير المعنى ( تأويلان و ) كره ( اقتصار عليها ) قال فيها : أكره له قراءتها خاصة لا قبلها شئ ولا بعدها شئ ثم يسجد في صلاة أو غيرها ( وأول بالكلمة ) الدالة على السجود نحو : خروا سجدا واسجدوا لله وأما الآية بجملتها فلا كراهة . ( و ) أول أيضا بالاقتصار على ( الآية ) مثل : * ( واسجدوا لله الذي خلقهن ) * إلى * ( تعبدون ) * ومثل * ( إنما يؤمن بآياتنا ) * إلى * ( يستكبرون ) * ( قال ) المازري : ( و ) التأويل بالآية ( هو الأشبه ) بالقواعد من الأول ، إذ لا فرق بين كلمات السجدة وجملة الآية ، فعلم أن التأويلين في الآية فإذا اقتصر على الكلمة فلا يسجد باتفاقهما

309