المسجد أم لا عند ابن القاسم ( ولم يخرج من المسجد ) عند أشهب فالواو بمعنى أو ، فإن طال بالعرف أو بالخروج منه بطلت واستأنفها ، فإن صلى في غير مسجد فالطول عند الثاني أن ينتهي إلى مكان لا يمكنه فيه الاقتداء ، فإن مكث مكانه فالطول بالعرف اتفاقا . وبين كيفية البناء بقوله : ( بإحرام ) أي بنية الاكمال وتكبير ولو قرب البناء جدا ، وندب رفع يديه عنده ( ولم تبطل ) الصلاة ( بتركه ) أي الاحرام ( وجلس له ) أي للاحرام بمعنى التكبير ليأتي به من جلوس إن تذكر بعد قيامه من السلام لأنه الحالة التي فارق فيها الصلاة ، وأما قيامه قبل التذكر فلم يكن بقصد الصلاة ( على الأظهر ) خلافا لمن قال : يكبر من قيام ولا يجلس له ، ولمن قال : يكبر من قيام ثم يجلس . ولما قدم أن من ترك ركنا فإنه يتداركه إن لم يسلم ولم يعقد ركوعا وإلا فات التدارك كان مظنة سؤال وهو أن يقال : هذا ظاهر إذا لم يكن الركن المتروك السلام ، فلو كان هو السلام الذي لا ركن بعده فما حكمه ؟ فأشار إلى جوابه وأنه على خمسة أقسام بقوله : وأعاد تارك ( السلام ) سهوا ( التشهد ) استنانا بعد الاحرام جالسا ليقع سلامه بعد تشهد ويسجد للسهو بعد السلام ، وهذا إذا طال طولا متوسطا أو فارق مكانه ( وسجد ) للسهو بعد سلامه بلا إعادة تشهد ( إن انحرف عن القبلة ) انحرافا كثيرا بلا طول أصلا ، فإن انحرف يسيرا اعتدل وسلم ولا شئ عليه

295