مع الأكل والشرب أو مع أحدهما لا بسلام وحده ولا بأكل مع شرب ، وعدم البطلان في الرواية الثانية لعدم وجود السلام . الوجه الثاني قوله : ( أو ) أن البطلان في الأولى ( للجمع ) ولو بين اثنين كالأكل مع الشرب أو أحدهما مع السلام وليس في الكتاب الثاني ذلك للاتيان بأو ( تأويلان ) وهما في الحقيقة ثلاثة فإذا حصلت الثلاثة اتفق الموفقان على البطلان ، وكذا إن حصل سلام مع أكل أو شرب وإذا حصل أكل مع شرب اختلف الموفقان ، وأما من قال بالخلاف فيطرقه في حصول الثلاثة وفي حصول واحد منها ( و ) بطلت ( بانصراف ) أي إعراض عن صلاته بالنية وإن لم يتحول من مكانه ( لحدث ) تذكره أو أحس به ( ثم تبين نفيه ) لحصول الاعراض إذ هو رفض ولا يبني ولو قرب ( كمسلم شك ) حال سلامه ( في الاتمام ) وعدمه ( ثم ظهر ) له ( الكمال ) فتبطل ( على الأظهر ) لمخالفته ما وجب عليه من البناء على اليقين ، وأولى لو ظهر النقصان أو لم يظهر شئ ( و ) بطلت ( بسجود المسبوق ) عمدا ( مع الإمام ) سجودا ( بعديا )

290