أيام متوالية في كل يوم مرة ( إلا أن يعاجلونا ) أي يبادرونا بالقتال فإن الدعوة حينئذ لا تستحب بل يجب قتالهم وظاهر قوله ( فإما أن يسلموا أو يؤدوا الجزية ) أنهم يخيرون بين الامرين دفعة واحدة فإن أجابوا إلى أحدهما كف عنهم ( وإلا قوتلوا ) ، والذي في الجواهر : وصفة الدعوة أن يعرض عليهم الاسلام ، فإن أجابوا كف عنهم وإن أبوا عرض عليهم أداء الجزية ، فإن أبوا قوتلوا . هذا كله مع الامهال فلو عجلوا عن الدعوى من باب تعب ، أي : فلو أسرعوا لمقاتلتنا كافين عن دعوتنا أي تاركين لها قوتلوا دونها لان الدعوة حينئذ حرام ( وإنما تقبل منهم الجزية إذا كانوا حيث تنالهم أحكامنا ، فأما إن بعدوا منا فلا تقبل منهم الجزية إلا أن يرتحلوا إلى بلادنا وإلا قوتلوا ) قال ابن عمر : هذا الشرط في أهل العنوة ، وأما أهل الصلح فلا يشترط فيهم هذا الشرط وتقبل منهم الجزية في موضعهم لأنهم منعوا أنفسهم حتى صالحوا على أنفسهم وبلادهم . ( والفرار ) بكسر الفاء أن يولي ( من العدو ) عده العلماء ( من الكبائر إذا كانوا ) أي العدو من الكفار ( مثلي عدد المسلمين فأقل ) سواء كان المسلمون مثلهم في القوة أو أشد أو جهل الامر ، وهو المشهور ، إذ المشهور يعتبر الضعف بحسب العدد لا القوة

412