إليه وقد صرح بوجوب ما سعى إليه في باب جمل فقال وصلاة الجمعة والسعي إليها فريضة دل على وجوبه الكتاب والسنة والاجماع . أما الكتاب فقوله تعالى * ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ) * ( الجمعة : 9 ) قال الفاكهاني : قال مالك : السعي في كتاب الله العمل ، والفعل عطف مرادف أي فالمراد بالسعي إلى الذكر مطلق الذهاب سواء كان بالمشي على الأرجل أم لا . واستدل الفاكهاني على ذلك بقراءة فامضوا إلى ذكر الله والمراد بالذكر الخطبة أو الصلاة أو هما معا . أفاده شارح الموطأ .
وأما السنة ، فما في مسلم من قوله عليه الصلاة والسلام لقوم يتخلفون عن الجمعة : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم . وأما الاجماع فقال الفاكهاني : لا خلاف بين الأئمة أن الجمعة واجبة على الأعيان والسعي إليها إنما يجب حيث لا مانع فإن كان ثم أي هناك مانع سقطت ، والمانع عدة أشياء منها المرض الذي يشق معه السعي إليها ، ومنها أن يكون قد اشتد بأحد والديه المرض أو احتضر أو خشي عليه الضيعة ، ومثل أحد والديه كل قريب خاص كولد وزوج ومنها أن يخاف على ماله من سلطان أو سارق أو حريق ومنها المطر الشديد والوحل الكثير إلى غير ذلك ( وذلك ) أي وجوب السعي إلى صلاة الجمعة على من قربت داره يكون ( عند جلوس الامام على المنبر ) بكسر الميم وفتح الموحدة ( وأخذ ) بصيغة الفعل بفتح الخاء والذال المعجمتين بمعنى شرع ( المؤذنون في الاذان ) وفي بعض النسخ وأخذ بصيغة الاسم وجر المؤذنين على الإضافة ، وحينئذ تكون جملة وأخذ المؤذنين حالية ووجوب السعي إذ ذاك أي عند جلوس الامام على المنبر إنما هو في حق من قربت داره من المسجد . وأما

230