أجمعت الأمة على تحريم الأكل والشرب وغيرهما من الاستعمال في إناء ذهب أو فضة الا ما حكي عن داود والا قول الشافعي في القديم ولأنه إذا حرم الشرب فالاكل أولى لأنه أطول مدة وأبلغ في السرف وأما قوله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في آنية الفضة ولم يذكر الأكل فجوابه من أوجه أحدها أنه مذكور في رواية مسلم كما سبق : والثاني ان الأكل مذكور في رواية حذيفة وليس في هذا الحديث معارضة له : الثالث ان النهي عن الشرب تنبيه على الاستعمال [1] في كل شئ لأنه في معناه كما قال الله تعالى ( لا تأكلوا الربا ) وجميع أنواع الاستيلاء في معنى الأكل بالاجماع وإنما نبه به لكونه الغالب والله أعلم . الرابعة قال أصحابنا وغيرهم من العلماء يستوي في تحريم استعمال اناء الذهب والفضة الرجال والنساء وهذا لا خلاف فيه لعموم الحديث وشمول المعني الذي حرم بسببه وإنما فرق بين الرجال والنساء في التحلي لما يقصد فيهن من غرض الزينة للأزواج والتجمل لهم . الخامسة قال أصحابنا يستوي في التحريم جميع أنواع الاستعمال من الأكل والشرب والوضوء والغسل والبول في الاناء والأكل بملعقة الفضة والتجمر بمجمرة فضة إذا احتوى عليها قالوا ولا بأس إذا لم يحتو عليها وجاءته الرائحة من بعيد [2] وينبغي أن يكون بعدها بحيث لا ينسب إليه أنه متطيب بها وتحرم المكحلة : وظرف الغالية وان صغر على الصحيح الذي قطع به الجمهور : وحكي امام الحرمين عن والده أبي محمد ترددا في جواز ذلك إذا كان من فضة

[1] ويحرم على الولي اطعام الطفل وتمكينه من استعماله اه‌ من هامش الأذرعي
[2] يعني لا بأس بأن تأتيه الرائحة منها من بعد أما لو وضع فيها النار والبخور ثم تباعد منها حرم عليه ذلك الموضع بلا شك اه‌ أذرعي

250