1410 - [1] أخبرنا عبد العزيز [2] عن بن الهاد [3] قال فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا حدثني أبو سلمة [4] عن أبي هريرة [5] 1411 - [6] الله تعالى فقال هذه رواية منفردة يردها علي وعليك غيري وغيرك ولغيري عليك فيها موضع مطالبة [7] 1412 - قلت نحن [8] وأنت ممن يثبتها 1413 - قال نعم 1414 - قلت فالذين يردونها يعلمون ما وصفنا [9] من تثبيتها وغيره

[1] هنا في س و ج زيادة « قال الشافعي » وفي ب « قال و » .
[2] في النسخ ما عدا ب زيادة « بن محمد » وليست في الأصل .
[3] في سائر النسخ « عن يزيد بن الهاد » وكلمة « يزيد » مكتوبة في الأصل بين السطور بخط آخر .
[4] في سائر النسخ زيادة « بن عبد الرحمن » وليست في الأصل .
[5] الحديثان : حديث أبي هريرة وعمرو ابن العاص صحيحان . حديث أبي هريرة رواه أحمد وأصحاب الكتب الستة ، وحديث عمرو بن العاص رووه أيضا ما عدا الترمذي . والحديثان رواهما أيضا ابن عبد الحكم في فتوح مصر بأسانيد من طريق ابن الهاد ( ص 227 - 228 ) .
[6] هنا في النسخ زيادة « قال الشافعي » وهي مزادة في الأصل بين السطور بخط آخر .
[7] يعني موضع اعتراض ، يطلب عنه الجواب .
[8] في ب « قلت نعم ونحن » وفي س و ج « قلت نعم نحن » . وكلمة « نعم » مكتوبة بحاشية ابن جماعة وعليها « صح » وليست هي ولا الواو في الأصل ، وإثباتها خطأ صرف ، لأن الشافعي يريد أن يسأل مناظره : هل هذا الحديث ثابت عنده كما هو ثابت عند الشافعي ؟ وعن ذلك أجابه مناظره : نعم ، فليس هناك معنى ، لأن يقدم الشافعي بين يدي السؤال كلمة « نعم » ! !
[9] في ب « يتكلمون بما وصفنا » وفي باقي النسخ « تكلموا بما وصفنا » والذي في الأصل ما أثبتنا ، ثم ضرب بعض قارئيه على كلمة « يعلمون » وكتب فوقها « يكلمون » وألصق باء في « ما » ثم ضرب عليها وكتب فوقها « بما » . وعن هذا جاء الاختلاف والاضطراب ، والصحيح ما في الأصل .

495