1310 - قال فقلت له [1] أما اجتمعوا [2] عليه فذكروا أنه حكاية عن رسول الله إن شاء الله 1311 - وأما ما لم يحكوه فاحتمل أن يكون قالوا [3] حكاية عن رسول الله واحتمل غيره ولا [4] يجوز أن نعده له حكاية لأنه لا يجوز أن يحكي إلا مسموعا ولا يجوز أن يحكي [5] شيئا يتوهم يمكن فيه غير ما قال 1312 - فكنا نقول بما قالوا به اتباعا لهم ونعلم أنهم إذا كانت [6] سنن رسول الله لا تعزب عن عامتهم وقد تعزب عن بعضهم ونعلم أن عامتهم لا تجتمع على خلاف لسنة رسول الله [7] ولا عللا خطأ إن شاء الله

[1] كلمة « قال » لم تذكر في ب ونسخة ابن جماعة . وفي س و ج « قال الشافعي » ولم يذكر فيهما قوله « فقلت له » .
[2] في ب وابن جماعة « أجمعوا » وهو مخالف للأصل .
[3] في ابن جماعة و س و ج « قالوه » ، وما هنا هو الأصل ، ثم كتب بعضهم هاء على الألف ، لتقرأ بدلا منها . وفي ب « أن يكونوا قالوه » .
[4] هكذا في الأصل « ولا » بالواو ، وفي سائر النسخ « فلا » ، وما في الأصل صحيح واضح .
[5] هنا في النسخ زيادة « أحد » وهي مزادة بين سطور الأصل بخط آخر . وفي ب « إلا مسموعا إن حكى أحد شيئا » الخ . وكتب مصححها بحاشيتها ما نصه : « هكذا في بعض النسخ . وفي أخرى : ولا يجوز أن يحكي أحد الخ » . وكل هذا مخالف للأصل .
[6] كلمة « إذا » تصرف فيها العابثون في الأصل ، فضربوا على الألف الثانية ، وكذلك هي مكشوطة في نسخة ابن جماعة ، وإثباتها الصواب الموافق للأصل . وكتب مصحح بحاشيتها : « كذا في جميع النسخ ، وانظر أين جواب إذا » . ونقول له : جوابها محذوف للعلم به ، كما هو معروف في كلام البلغاء .
[7] في ابن جماعة « على خلاف سنة رسول الله » . وفي س و ج « على خلاف السنة عن رسول الله » وكله مخالف للأصل .

472