986 - قلت قال الله ( وكلا وعد الله الحسنى ) فوعد [1] المتخلفين عن الجهاد الحسنى على [2] الايمان وبأن فضيلة المجاهدين على القاعدين ولو كانوا آثمين بالتخلف إذا غزا غيرهم كانت العقوبة بالاثم إن لم يعفو الله [3] أولى بهم من الحسنى 987 - قال فهل تجد في هذا غير هذا 988 - قلت : نعم قال الله ( وما كان المؤمنين لينفروا كافة [4] فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) [5] وغزا رسول الله وغزى معه من أصحابه جماعة [6] وخلف أخرى [7] حتى تخلف

[1] في ب « فوعد الله » ولفظ الجلالة لم يذكر في الأصل .
[2] في ب « بالحسنى » وفي س و ج « الحسنى عن الجهاد » بالتقديم والتأخير ، وكل ذلك مخالف للأصل .
[3] « يعفو » كتبت في الأصل على صورة المرفوع بعد الجازم ، بل كتبت هكذا « يعفوا » . وكتبت في سائر النسخ « يعف » . وفي س و ب « ان لم يعف الله عنهم » والزيادة ليست في الأصل ولا في نسخة ابن جماعة .
[4] في الأصل إلى هنا ، ثم قال « إلى : يحذرون » .
[5] سورة التوبة ( 122 ) .
[6] « غزى » كتبت في الأصل « غزا » على قاعدته في كتابة أمثالها بالألف ، فاشتبهت على القارئين والناسخين ، فظنوها « غزا » ثلاثيا ، والصواب أنها من الرباعي المضاعف ، يقال : « أغزى الرجل وغزاه : حمله أن يغزو » هكذا نص اللسان ، وهو الذي يناسب سياق الكلام في قوله « وخلف أخرى » . ويؤيده أن كلمة « جماعة » ضبطت في الأصل بالنصب بفتحتين ، ثم حاول بعض القارئين تغييرها ، فألصق باء برأس الجيم ، لتقرأ « بجماعة » ولم يمنعه من ذلك ضبطها بالفتح ، ويظهر انها كانت كذلك في نسخة ابن جماعة ، ثم كشطت الفتحتان من فوق الكلمة ، وموضع الكشط ظاهر ، ووضعت كسرتان تحتها ، ثم ألصقت الباء بالجيم إلصاقا مستحدثا واضح الجدة ، وبذلك طبعت في ج .
[7] في ب « آخرين » وهو مخالف للأصل ونسخة ابن جماعة .

365