المسد كما اعتاده أهل مصر . اه‌ . ومعلوم أن محل ذلك كله إذا كان يحفظ القرآن كله أو يحفظ بعضه . ويقرأ على ترتيب المصحف مع التوالي ، فإن لم يحفظ إلا سورة واحدة فقط ، الاخلاص أو غيرها ، أتى بما حفظه ويبعد في حقه أن يقال أنه خلاف الأفضل والأولى ، فتدبر . ( قوله : ويسن التهجد ) هو لغة : رفع النوم بالتكلف . واصطلاحا : ما ذكره الشارح .
( قوله : فتهجد به نافلة لك ) قال بعضهم : الباء للظرفية ، أي فتهجد فيه . وفي التفسير : فتهجد به ، أي صل به ، أي بالقرآن ، أي أقرأه في صلاتك فريضة نافلة لك ، أي زائدة على الصلوات الخمس . كما في الجلال . فنافلة صفة لموصوف محذوف واقع مفعولا لتهجد وهو فريضة ، لان التهجد كان واجبا في صدر الاسلام . اه‌ بجيرمي . ( قوله :
وورد في فضله ) أي التهجد . ( وقوله : أحاديث كثيرة ) ، منها : قوله عليه الصلاة والسلام : أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل . وقوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة لكم ، ومكفرة للسيئات ، ومنهاة عن الاثم ، ومطردة للداء عن الجسد ومنها قوله عليه الصلاة والسلام : أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام . ومنها قوله عليه الصلاة والسلام :
يحشر الناس في صعيد واحد ، فينادي مناد : أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ؟ فيقومون - وهم قليل - فيدخلون الجنة بغير حساب .
وروي أن الجنيد رؤي في النوم ، فقيل له : ما فعل الله بك فقال : طاحت تلك الإشارات وغابت تلك العبارات ، وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم ، وما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر . ومعنى طاحت تلك الإشارات : أن إشاراته التي يشير بها للناس هلكت فلم يجد ثوابها . ومعنى غابت تلك العبارات : أن عباراته التي يعبر بها للمريدين تلاشت واضمحلت فلم يجد ثوابها أيضا . ومعنى فنيت تلك العلوم : أن العلوم التي يعلمها للتلامذة انعدمت فلم يجد ثوابها أيضا . ومعنى نفدت تلك الرسوم : أن الرسوم التي يرسمها للمبتدئين فرغت فلم يجد لها ثوابها . ومعنى وما نفعنا إلخ : أنه وجد ثوابها . والمقصود من ذلك أن هذه الأمور لم يجد لها ثوابا لاقترانها في الغالب بالرياء ونحوه ، إلا الركيعات المذكورة للاخلاص فيها . وإنما قال رضي الله عنه ذلك حثا على التهجد وبيانا لشرفه ، وإلا فيبعد على مثله اقتران عمله برياء أو نحوه مع كونه سيد الصوفية .
قال القطب الغوث الحبيب عبد الله الحداد في نصائحه : واعلم أن قيام الليل من أثقل شئ على النفس ، ولا سيما بعد النوم . وإنما يصير خفيفا بالاعتياد والمداومة والصبر على المشقة والمجاهدة في أول الأمر ، ثم بعد ذلك ينفتح باب الانس بالله تعالى وحلاوة المناجاة له ولذة الخلو به عز وجل ، وعند ذلك لا يشبع الانسان من القيام فضلا عن أن يستثقله أو يكسل عنه . كما وقع ذلك للصالحين من عباد الله حتى قال قائلهم : إن كان أهل الجنة في مثل ما نحن فيه بالليل إنهم لفي عيش طيب . وقال آخر : منذ أربعين سنة ما غمني شئ إلا طلوع الفجر . وقال آخر : أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم . وقال آخر : لولا قيام الليل وملاقاة الاخوان في الله ما أحببت البقاء في الدنيا . وأخبارهم في ذلك كثيرة مشهورة . وقد صلى خلائق منهم الفجر بوضوء العشاء ، رضي الله عنهم . أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده . فعليك رحمك الله بقيام الليل وبالمحافظة عليه وبالاستكثار منه ، وكن من عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما . واتصف ببقية أوصافهم التي وصفهم الله بها في هذه الآيات إلى آخرها . وإن عجزت عن الكثير من القيام بالليل فلا تعجز عن القليل منه ، قال الله تعالى : * ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) * أي في القيام من الليل . وقال عليه السلام : عليكم بقيام الليل ولو ركعة وما أحسن وأجمل الذي يقرأ القرآن

308