إسم الكتاب : حاشية رد المحتار ( عدد الصفحات : 714)

< فهرس الموضوعات > مطلب : في إنشاد الشعر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > مطلب : في رفع الصوت بالذكر < / فهرس الموضوعات > حقا عليه فيؤديه . قوله : ( والصحيح الخ ) قدمنا الكلام مستوفى على هذه المسألة في شروط الصلاة قبيل بحث القبلة ، فراجعه . قوله : ( وقيل إن تخطى ) هو الذي اقتصر عليه الشارح في الحظر حيث قال : فرع يكره إعطاء سائل المسجد إلا إذا لم يتخط رقاب الناس في المختار ، لان عليا تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله تعالى بقوله : * ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) * ( المائدة : 56 ) ط . قوله :
( وإنشاد ضالة ) هي الشئ الضائع وإنشادها السؤال عنها . وفي الحديث إذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك .
مطلب : في إنشاد الشعر قوله : ( أو شعر الخ ) قال في الضياء المعنوي : العشرون : أي من آفات اللسان الشعر ، سئل عنه ( ص ) فقال : كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ومعناه أن الشعر كالنثر يحمد حين يحمد ، ويذم حين يذم . ولا بأس باستماع نشيد الاعراب ، وهو إنشاد الشعر من غير لحن .
ويحرم هجو مسلم ولو بما فيه ، قال ( ص ) لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا فما كان منه في الوعظ والحكم وذكر نعم الله تعالى وصفة المتقين فهو حسن ، وما كان من ذكر الأطلال والأزمان والأمم فمباح ، وما كان من هجو وسخف فحرام ، وما كان من وصف الخدود والقدود والشعور فمكروه ، كذا فصله أبو الليث السمرقندي ، ومن كثر إنشاده وإنشاؤه حين تنزل به مهماته ويجعله مكسبة له تنقص مروءته وترد شهادته ا ه‌ . وقدمنا بقية الكلام على ذلك في صدر الكتاب قبل رسم المفتي .
هذا ، وقد أخرج الامام الطحاوي في ( شرح مجمع الآثار ) أنه ( ص ) نهى أن تنشد الاشعار في المسجد ، وأن تباع فيه السلع ، وأن يتحلق فيه قبل الصلاة ، ثم وفق بينه وبين ما ورد أنه ( ص ) وضع لحسان منبرا ينشد عليه الشعر ، بحمل الأول على ما كانت قريش تهجوه به ونحوه مما فيه ضرر ، أو على ما يغلب على المسجد حتى يكون أكثر من فيه متشاغلا به . قال : وكذلك النهي عن البيع فيه هو الذي يغلب عليه حتى يكون كالسوق ، لأنه ( ص ) لم ينه عليا عن خصف النعل فيه ، مع أنه لو اجتمع الناس لخصف النعال فيه كره ، فكذلك البيع وإنشاد الشعر ، والتحلق قبل الصلاة ، فما غلب عليه كره ، وما لا فلا ا ه‌ .
مطلب في رفع الصوت بالذكر قوله : ( ورفع صوت بذكر الخ ) أقول : اضطرب كلام صاحب البزازية في ذلك ، فتارة قال : إنه حرام ، وتارة قال : إنه جائز ، وفي الفتاوى الخيرية من الكراهية والاستحسان : جاء في الحديث ما اقتضى طلب الجهر به نحو وإن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم رواه الشيخان . وهناك أحاديث اقتضى طلب الاسرار ، والجمع بينهما بأن ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والأحوال ، كما جمع بذلك بين أحاديث الجهر والاخفاء بالقراءة . ولا يعارض ذلك حديث خير الذكر الخفي لأنه

711